Deviantno vedenje kot družbeni pojav

POGLAVJE 1. TEORITIČNI VIDIKI IZOBRAŽEVANJA RAZLIČNEGA OBNAŠANJA ADOLESCENTOV t

UVOD

Danes je v Rusiji prisoten akuten problem deviantnega obnašanja mladostnikov, po podatkih Zvezne državne statistike. Od leta 2009 do leta 2010 se je število kaznivih dejanj, ki so jih storili mladoletniki in njihova sokrivda, povečali za 7,4 odstotka in znašajo 16,3 tisoč kaznivih dejanj za drugo četrtletje 2010. Naslednji podatki kažejo na resnost tega problema v naši regiji: v Čeljabinski regiji je bilo leta 2009 v Chelyabinski regiji storjenih 3.382 zločinov mladoletnikov, kar je manj kot leta 2008 (3.639 kaznivih dejanj). Vendar, če primerjamo z drugimi regijami, ki so glede na populacijo enakovredne regiji Čeljabinsk, lahko vidimo, da je problem deviantnega vedenja mladostnikov v naši regiji bolj izrazit. Tako je v Republiki Tatarstan (v letu 2009 - 3,769 tisoč prebivalcev) 2.100 kaznivih dejanj na leto, ki jih zagrešijo mladoletniki in njihov sostorilec, medtem ko je v regiji Čeljabinsk (v letu 2009 - 3.008 tisoč prebivalcev) - 3.382 kaznivih dejanj na leto, ki jih storijo mladoletniki s sokrivdo je to 1282 več kaznivih dejanj.

Za reševanje tega problema v regiji se uporabljajo različne tehnologije socialnega dela z deviantnim vedenjem mladostnikov. Primer je dejavnost Centra za socialno podporo Kompasa [40] in drugih institucij socialne pomoči prebivalstvu. Ti podatki pa kažejo na neučinkovitost tehnologij socialnega dela z deviantnimi mladostniki, ki se uporabljajo v regiji.

Neučinkovitost teh tehnologij je odvisna od dejstva, da se je socialno delo kot znanost in vrsta poklicne dejavnosti v Rusiji pojavilo relativno pred kratkim (devetdeseta leta dvajsetega stoletja), zato kljub obstoju lastnih metod dela z deviantnimi mladostniki, izkušnje takih znanosti, kot so sociologija, psihologija, deviantologija, pedagogika in sodna praksa. Zelo obsežna izbira tehnologij za delo z deviantnimi mladostniki ne razširi le načinov reševanja problema, temveč tudi negativno vpliva na socialnega delavca, "ga zmede" pri odločanju in zasenči primarne podrobnosti izbire.

Zato je potrebno preučiti tehnologije socialnega dela z deviantnimi mladostniki in analizirati njihovo uporabo v institucijah socialne pomoči mesta.

Objekt: deviantni mladostniki

Predmet: tehnologije socialnega dela z deviantnimi mladostniki.

Cilj: analizirati tehnologije socialnega dela z deviantnimi mladostniki, ki se uporabljajo v ustanovah socialne podpore v Čeljabinsku.

obravnavajo deviantno vedenje kot družbeni pojav;

opisati značilnosti odklonskega vedenja mladostnikov;

razmisli o tehnologijah socialnega dela z deviantnimi mladostniki;

razvoj raziskovalnega programa;

raziskati organizacije za socialno pomoč, ki se ukvarjajo s problemom deviantnega vedenja mladostnikov v Čeljabinsku

analizirati tehnologije socialnega dela z deviantnimi mladostniki, ki jih uporabljajo organizacije socialne pomoči v mestu Čeljabinsk.

Družbeni fenomen je element družbene realnosti, ki ima vso polnost družbenih lastnosti in atributov; vse, kar se v družbeni realnosti razkriva, je [2].

Da bi upoštevali deviantno vedenje mladostnikov, moramo upoštevati celoten spekter vzrokov deviantnega vedenja.

Velika skupina vzrokov deviantnega vedenja, ki so jih ugotovili znanstveniki, so biološki vzroki deviantnega vedenja.

Tako je C. Lombroso predlagal biosociološko teorijo [11], v kateri je povezal kazniva dejanja osebe s posebnostmi svoje anatomske strukture. Predstavniki te smeri veljajo tudi za E. Krechmerja, V. Sheldona [20 str. 252-261] v delih, za katere obstaja ena glavna ideja: ljudje z določeno fizično ustavo se nagibajo k socialnim odstopanjem, ki jih družba obsoja. V prihodnosti je ta smer, čeprav je vstopila v zgodovino znanstvene misli, priznana kot znanstveno nevzdržna.

Charles Darwin - evolucijski pristop, ki temelji na zakonih naravne selekcije in dednosti. Zagovorniki evolucijskega pristopa govorijo o človekovem vedenju kot manifestaciji določenih dednih programov, medtem ko kritiki tega pristopa menijo, da je nepravilno prenesti zakone vedenja živali na psihologijo človeškega vedenja.

Etološki pristop K. Lorenza [15 str.6]. Znanstvenik meni, da obstaja intraspecifična agresija, ki je tudi spodbuda za razvoj človeštva in njegovega glavnega "zamaška" [15 str.37].

V okviru biološkega pristopa se v psihogenetiki preučuje tudi deviantnost, katere predstavniki so G. Mendel in

F. Galton [21. 18] leta 1865 so objavili rezultate prvih študij na področju psihogenetike ali evgenike, v tej znanosti pa govorijo o dednem značaju odstopanja.

V biokriminologiji se skuša vzpostaviti povezava med deviantnim vedenjem in človeškimi dednimi značilnostmi, na primer prisotnost dodatnega kromosoma Y pri moških in kriminalna anomalija v študijah W. Piercea.

D. Dubbs in A. Morris sta odkrila povezavo med hormoni (testosteron) in nagnjenostjo k antisocialnemu vedenju.

Znanstveniki prav tako identificirajo »težak sindrom temperamenta« [21 str. 241] je genetsko opredeljena individualnost dinamičnih značilnosti, ki se pojavlja od 9 mesecev in ohranja svoj vpliv v prvih letih življenja.

Toda kljub vsej raznolikosti bioloških teorij deviantnega vedenja so študije pokazale, da vsi naravni dejavniki povečujejo le verjetnost deviantne tvorbe, na primer impulzivnost [9 str. 49]. Vendar ne določajo popolnoma odstopajočega človeškega vedenja, zato bomo obravnavali druge teorije o pojavu deviantnega vedenja: psihoanalitične teorije in sociološke ali kulturne teorije [23].

V skladu s sociološkimi ali kulturnimi teorijami lahko posameznik zaradi nepravilne socializacije postane devianten, kar negativno vpliva na notranjo strukturo osebnosti [11 str. 13-14]. Vzrok nepravilne socializacije je lahko pojav, ki ga imenuje E. Durkheim anomie (stanje odsotnosti norm). Po Durkheimu je anomija stanje, v katerem oseba nima močnega občutka pripadnosti, stabilnosti pri izbiri vrste normativnega vedenja. R. Merton je naredil nekaj sprememb v tem konceptu. Menil je, da je vzrok za odstopanje vrzel med kulturnimi cilji družbe in družbeno odobrenimi sredstvi za njihovo doseganje. Na primer, medtem ko družba podpira prizadevanja svojih članov v prizadevanju za boljše počutje in visok socialni položaj, so pravna sredstva članov družbe za doseganje takšnega stanja zelo omejena: kadar oseba ne more doseči dobrega počutja s talentom in sposobnostmi, se lahko zateče k prevari, in druga sredstva, ki jih družba ne odobri.

V teoriji stigmatizacije, katere avtorji so E. Lemert, G. Becker [13. p.15], da so odstopanja posledica lepljenja etiket na osebo (to počne družba) s korelacijo delovanja posameznika z abstraktnimi pravili, se postopoma oblikuje ugled, ki prisili posameznika. držijo te vloge. I. Hoffman opredeljuje tri vrste stigme: fizične (prirojene telesne poškodbe); pomanjkljivosti volje (alkoholizem, duševne motnje); rasna stigma (»črna«).

A. Sutherland je leta 1939 oblikoval teorijo diferenciranega združevanja, po kateri je deviantno vedenje oblika interakcije (interakcije).

Končno lahko rečemo o teoriji osebnih norm (G. Sayk, D. Matza). Na primer, da bi se osvobodil moralnih zahtev in se opravičil, lahko človek zanika svoje škodljivo vedenje, zanika svojo odgovornost, krivdo prenese na provokacijo iz družbe [11 str. 15].

Tako so sociološke in bližnje teorije bolj polemicistične kot biološke v zadevah oblikovanja deviantnega vedenja posameznika in obravnavajo deviantno vedenje kot rezultat družbenih procesov, kompleksnih odnosov med družbo in določeno osebo. Vendar pa procesi, ki se odvijajo znotraj posameznih socioloških teorij, ne obravnavajo tega vprašanja, nam bodo pomagali upoštevati psihološko teorijo deviantnega vedenja posameznika.

Psihološke teorije deviantnega obnašanja posameznika lahko obravnavamo s pomočjo obstoječih pristopov k študiju osebnosti v psihologiji.

Eksistencialno-humanistični pristop k deviantnemu vedenju V. Frankla kaže, da so specifične človeške značilnosti predvsem duhovnost, svoboda in odgovornost [26]. Vsak človek oblikuje svoj lastni smisel življenja, in zgoraj navedene lastnosti mu pomagajo pri tem, njihova odsotnost vodi v anomalni položaj osebnosti - fatalističen. Za ta položaj je značilna »popolna« povezanost človeka z vrednotami družbe, v kateri živi, ​​ne da bi jih analizirala v pozitivne in negativne, prevladovanje sekundarnega nad primarnim (osnovnim, duhovnim) pa vodi v odstopanje. [26 str. 37].

Humanistične teorije, na primer C. Rogersova psihologija, ki je osredotočena na stranke (psihoterapija), tesno povezujejo eksistencialno psihologijo. Ključno mesto zavzemajo koncepti jaza in samoaktualizacije. Samo-aktualizacija - želja posameznika do razvoja, v skladu s svojim prirojenim potencialom. Normalna oseba je oseba, ki išče samo-aktualizacijo [22]. V anomalični osebnosti je proces samoaktualizacije blokiran. Glavni problem takšne osebe v pogojnih vrednotah je, da človeka dobro obravnava le, če izpolnjuje določene stereotipe. Vendar ima posameznik vedno svoje potrebe, zato se med njegovimi potrebami in pogojnimi vrednotami pojavi notranji konflikt in neizogiben problem v vedenju.

Koncept samoaktualizacije osebnosti je tudi ključnega pomena za A. Maslowa. Po njegovem mnenju oseba deluje na podlagi prirojenih potreb, uresničenih pod vplivom družbenih razmer. Razlog za odstopanje je potreba po blokiranju. Če je iz različnih razlogov normalna samouresničitev z ljubeznijo in ustvarjalnostjo nemogoča, jo nadomesti samoizražanje skozi deviantno vedenje.

Po mnenju naslednjega znanstvenika - E. Fromma, človeka, ki si prizadeva za harmonijo s samim seboj in naravo, je prisiljen premagati vrednostna protislovja - to je dihotomija življenja in smrti; konflikt med željo po uresničitvi vseh možnosti in nezadostno za to pričakovano življenjsko dobo; občutek osamljenosti in povezanosti z drugimi ljudmi. Deviantna oseba, po E. Frommu, je oseba, ki ni sposobna ustrezno (brez poseganja v svojo individualnost, ne da bi uničila svet, brez manifestiranja sadizma), da bi premagala ta protislovja.

Tako lahko v eksistencialno-humanistični psihologiji ločimo dva glavna vzroka deviantnega osebnostnega vedenja:

motnje v duhovnem kraljestvu

nezmožnost samoizražanja in samouresničevanja s pomočjo družbeno sprejetih ukrepov.

Psihoanaliza 3. Freud razkriva nezavedne mehanizme človeškega vedenja. Opis deviantnega vedenja v psihoanalitičnih izrazih pa zahteva predhodni uvod v osnovne koncepte in modele duševnega življenja.

H. Freud je v človekovem psihičnem življenju izpostavil zavestno (superego), predsvestno (ego) in nezavedno (id). Psihološko dobro počutje posameznika je odvisno od tega, kako učinkovito so te tri podstrukture medsebojno povezane.

Odstopanje je izraženo v človeku, če je interakcija Id, Ego in superego pokvarjena, odklonsko vedenje se kaže v delovanju obrambnih mehanizmov (procesov, usmerjenih v vidno naselitev interakcije treh nivojev psihe) [16 str. 130].

A. Adler (individualna psihologija) je menil, da je glavni življenjski namen glavni dejavnik, ki določa razvoj individualnosti. Na splošno je to cilj doseganja superiornosti nad drugimi, medtem ko se šibkost doživlja kot občutek manjvrednosti, je obratno sorazmerna s tem, kako se otrok spopada z zahtevami okolja.

Ljudje uporabljajo različne načine, da nadomestijo občutke manjvrednosti. Nekateri poskušajo zatreti druge ali uporabiti nasilje. Drugi se zatekajo k »pravnim« metodam - uspehu, moči, združevanju.

Z nezadostnim ali izkrivljenim nadomestilom se občutek manjvrednosti doživi posebej izrazito in preide v kompleks manjvrednosti. A. Adler je ta mehanizem razširil na širok spekter nepravilnih in normalnih pojavov. Kompleks manjvrednosti je hkrati vzrok za resne vedenjske težave (odstopanje) in notranji spodbuda za osebni razvoj.

Če se psihoanalitični pristop osredotoča predvsem na proučevanje notranje dinamike razvoja osebnosti, so teorije, ki izhajajo iz biheviorizma, neposredno opazljive.

Obnašanje se oblikuje na podlagi brezpogojnih refleksov in instinktivnih programov (dednih, vzorčenih reakcij organizma kot celote).

Glavni mehanizem oblikovanja človeškega vedenja je učenje. Učenje je proces pridobivanja in ohranjanja določenih vrst vedenja, ki temelji na odzivu na situacijo [19]. Izkrivljanje učenja vodi k deviantnemu osebnostnemu vedenju.

Teorija učenja je povezana s kognitivnim trendom, ki se razvija tudi na osnovi vedenja. V skladu s kognitivnim modelom A. Becka in A. Ellisovo racionalno-čustveno teorijo so ne-adaptivni vzorci razmišljanja osnova za moteno vedenje. Neustrezna spoznanja sprožajo neustrezna čustva in dejanja. Način, kako ljudje razlagajo stresne situacije, določa njihovo vedenje.

Torej, glede na obravnavane teorije, so za deviantno vedenje značilni naslednji dejavniki:

deformacije v vrednostno-motivacijskem sistemu;

čustvene težave - tesnoba, depresija, negativna čustva, težave pri razumevanju in izražanju čustev;

V primeru deviantnega vedenja se praviloma pojavijo številni od navedenih psiholoških problemov, ki praviloma vplivajo na osebnost mladostnika in ga oblikujejo na specifičen (deviantni) način.

Tako odstopajoče vedenje vključuje naslednje številne razloge:

socialne (ali kulturne);

Če pa govorimo o odklonu mladostnikov kot družbenega pojava, je treba upoštevati, da obstajajo posebni vzroki za odkritje adolescentnega obnašanja, povezano s starostnimi značilnostmi adolescence.

194.48.155.252 © studopedia.ru ni avtor objavljenih gradiv. Vendar pa ponuja možnost brezplačne uporabe. Ali obstaja kršitev avtorskih pravic? Pišite nam Povratne informacije.

Onemogoči adBlock!
in osvežite stran (F5)
zelo potrebno

Odstopanje kot družbeni pojav

Bistvo odstopanja (deviantno vedenje). Problemi deviantnega vedenja v sociologiji, tipologija in oblike. Značilnosti in značilnosti delinkvetnog obnašanja. Značilnosti manifestacije in nastanek odstopanj (odstopanj) v glavah in vedenju ljudi.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja preprosto. Uporabite spodnji obrazec.

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo znanje v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno dne http://www.allbest.ru/

Objavljeno dne http://www.allbest.ru/

Odstopanje kot družbeni pojav

študent gr. 3-F-96

Deviantno (deviantno) obnašanje je vedenje, ki krši družbene norme določene družbe. Izraža se v dejanjih, obnašanju (ali nedelovanju) posameznikov in družbenih skupin, ki odstopajo od splošno sprejetih norm, pravil, načel, vzorcev obnašanja, običajev in tradicij, ki jih zakon določa ali vzpostavlja v določeni družbi.

V zgodovinskem vidiku je nastanek sociologije deviantnega vedenja povezan z imenom E. Durkheim, ki je predlagal pojem anomie (»no-ritem«). Po njegovem mnenju je anomija posledica kriz in drastičnih družbenih sprememb in predstavlja situacijo v družbi, za katero so značilni oslabitev ali uničenje norm in protislovna pravila, ki urejajo družbene odnose. Posledično posamezniki izgubijo svojo socialno usmerjenost, kar prispeva k razvoju deviantnega vedenja. Tako je Durkheim v svojem delu „Samomor“ opozoril, da se v obdobjih družbenih recesij in dvigov število samomorov povečuje, kar kaže, da je družbena neorganiziranost vzrok za deviantno vedenje.

V sociologiji so se problemi deviantnega vedenja upoštevali tudi v kulturnih teorijah, ki vidijo vzroke družbenih odstopanj v konfliktu med normami subkultur in dominantno kulturo. E. Sutterland - avtor teorije diferencirane komunikacije, je trdil, da je kriminal usposobljen, da je kaznivo odstopanje posledica ponavljajočega in dolgotrajnega komuniciranja posameznika z nosilci deviantnih vedenjskih norm.

V nasprotju s kriminologijo, kazenskim pravom in drugimi pravnimi znanostmi, ki razmišljajo o odstopajočem vedenju v smislu kršitve pravnih norm, sociologija uporablja širšo definicijo odstopanja kot Odstopanje od splošno sprejetih vrednot in norm. Odvratno vedenje se ne nanaša le na kazniva dejanja in druga kazniva dejanja, temveč tudi na alkoholizem, pijanost, zasvojenost z drogami, potepanje, parazitizem, opuščanje otrok, nemoralno vedenje itd.

Kljub temu pa obstaja stereotip, po katerem devianti - subjekti deviantnega vedenja - vključujejo ljudi, ki predstavljajo določeno nevarnost, določeno grožnjo stabilnosti in družbenemu redu. To ni povsem res. Socialna odstopanja se lahko manifestirajo v različnih oblikah, tudi v obliki kriminala, zasvojenosti z drogami in alkoholizma. Vendar so lahko politični radikali, inovativni umetniki, veliki poveljniki in državniki enako dobro pripisani deviantom. Njihovo obnašanje tudi odstopa.

Ruski raziskovalec J. Gilinsky identificira negativno deviantno vedenje, ki je škodljivo za družbo in ovira družbeni razvoj. Pozitivna odstopanja so različne oblike družbene ustvarjalnosti.

Problem ni le v odstopanju vedenja od obstoječih norm, temveč tudi v odnosu družbe do nje. V zvezi s tem je lahko odstopanje družbeno odobreno ali obsojeno. Pri tem je treba dati še eno interpretacijo deviantnega vedenja - deviantnost je opredeljena kot ujemanje (ali neskladje) dejanj z družbenimi pričakovanji. V tem primeru je zelo težko ugotoviti, kaj je odstopanje in kaj ne.

Deviantno vedenje kot družbeni pojav ima določene zgodovinske korenine, za katere je značilna stabilnost in masovni značaj. Raznolikost družbenih norm v družbi - religiozna, estetska, politična, pravna, itd. - prinaša različne odstopanja (socialna odstopanja). Sčasoma se spremenijo družbene norme in pravila ter socialna odstopanja. Kar je bilo prej obravnavano kot deviantno, se lahko spremeni v normo vedenja in obratno. Pojav novih zakonov in predpisov pomeni nove vrste odstopanj. Zato je treba socialno oceno odstopanj izvesti iz zgodovinskih položajev in biti specifična.

Socialno odstopanje se lahko uteleša kot ločeno dejanje posameznika in v vrsti dejanj, ki označujejo obnašanje posameznika. Dejavnost družbenih skupin (npr. Družine) ima lahko tudi deviantno naravo, kar negativno vpliva na odnose posameznikov znotraj in zunaj teh skupin. V dejavnostih predstavnikov skupin in organizacij se lahko deviantno vedenje manifestira v obliki birokracije, regionalizma, podkupovanja, odstopanja od pravil poštene konkurence, davčnih utaj in drugih kršitev uveljavljenih pravil ter pravnih, organizacijskih ali moralnih zahtev.

Kršitev družbenih norm se pojavlja tudi na področju meddržavnih in meddržavnih odnosov, kar vodi v povečanje družbenih odstopanj in zaostruje družbene posledice deviantnega vedenja, izraženega v nasilnih dejanjih, genocidu, terorizmu, apartheidu, suženjstvu, uničenju ali uničevanju kulturnih vrednot itd. Številni avtorji najbolj nevarne vrste deviantnega vedenja pripisujejo kategoriji socialne patologije.

Odstopanje (odstopanje) v glavah in obnašanju ljudi običajno dozoreva postopoma. Poleg tega v sociologiji obstaja koncept »primarnega odstopanja«, ko okoliška odstopanja gledajo »skozi prste« ob določenih odstopanjih, in oseba, ki ignorira določena pravila, se ne smatra za kršitelja. Takšna odstopanja mejijo na manjša kazniva dejanja ali nemoralna dejanja in zaenkrat morda ne bodo opazna (oprostite se, prezrta), kot je pitje alkohola pri naključnih ljudeh, kar vodi do kršitve javne morale.

Obstaja pa druga stopnja deviantnega vedenja (sekundarno odstopanje), ko okoliška družbena skupina ali uradne organizacije odkrito priznavajo, da kršijo norme morale ali prava, kar je vedno povezano s specifično reakcijo na njegova dejanja.

Pri obravnavi deviantnega vedenja je pomembno razlikovati med individualnimi in kolektivnimi oblikami odstopanja. Če prvo pomeni kršitev zahtev morale, je v drugem primeru deviantno vedenje odraz dejavnosti določene družbene skupine - kriminalne tolpe ali divje sekte, ki ustvarjajo nekakšno »kulturo« (subkulturo) in se odkrito soočajo s sprejetimi normami.

Hkrati, kot izhaja iz številnih študij, je nemogoče obravnavati vsako odstopanje kot deviantno vedenje. V tem primeru bodo pod to opredelitev sodile vse družbene skupine in vsi ljudje, ker v družbi ni ene same osebe in ni družbene skupine, ki bi bila v vseh situacijah, v vseh primerih življenja, popolnoma v skladu z normami in pravili.

Z deviantnim (od lat. Deviatio-deviation) obnašanjem v moderni sociologiji je po eni strani mišljeno dejanje, dejanja osebe, ki ne ustrezajo standardom ali standardom, ki so dejansko določeni v določeni družbi ali standardih, na drugi strani pa je družbeni pojav izražen v množičnih oblikah človekove dejavnosti, ki ne ustrezajo normam ali standardom, ki so uradno vzpostavljeni ali dejansko vzpostavljeni v dani družbi. Družbeni nadzor je mehanizem družbene regulacije, skupek orodij in metod družbenega vpliva ter družbena praksa njihove uporabe.

Izhodišče za razumevanje deviantnega vedenja je koncept družbene norme, ki jo razumemo kot mejo, merilo dopustnega (dopustnega ali obveznega) vedenja ali dejavnosti ljudi, ki zagotavljajo ohranitev družbenega sistema. Odstopanja od družbenih norm so lahko:

· Pozitivno, usmerjeno v premagovanje zastarelih norm ali standardov in povezano s socialno ustvarjalnostjo, ki prispeva k kvalitativnim spremembam v družbenem sistemu;

· Negativen - disfunkcionalen, neorganiziran socialni sistem in vodi k njegovemu uničenju, kar vodi v deviantno vedenje.

Deviantno obnašanje je nekakšna družbena izbira: kadar so cilji socialnega vedenja nesorazmerni z dejanskimi možnostmi njihovega doseganja, lahko posamezniki uporabijo druga sredstva za dosego svojih ciljev. Na primer, nekateri posamezniki, ki si prizadevajo za iluzorni uspeh, bogastvo ali moč, izberejo družbeno prepovedana sredstva in včasih nezakonito ter postanejo bodisi prestopniki ali kriminalci. Druga vrsta odstopanja od norm je odprta neposlušnost in protest, dokazna zavrnitev vrednot in standardov, sprejetih v družbi, značilnih za revolucionarje, teroriste, verske skrajneže in druge podobne skupine ljudi, ki se aktivno borijo proti družbi, v kateri so.

V vseh teh primerih je odstopanje posledica nezmožnosti ali nepripravljenosti posameznikov, da se prilagodijo družbi in njenim zahtevam, z drugimi besedami, kažejo na popoln ali relativni neuspeh socializacije.

1. Oblike deviantnega vedenja

Deviantno vedenje je relativno, ker se meri le s kulturnimi normami te skupine. Na primer, storilci kaznivih dejanj menijo, da je izsiljevanje običajna vrsta zaslužka, vendar večina prebivalstva meni, da je takšno vedenje deviantno. To velja tudi za nekatere vrste družbenega vedenja: v nekaterih družbah se štejejo za deviantne, v drugih pa niso. Običajno oblike deviantnega vedenja vključujejo kaznivo dejanje, alkoholizem, zasvojenost z drogami, prostitucijo, igre na srečo, duševne motnje, samomor.

Eden od priznanih v sodobni sociologiji je tipologija deviantnega vedenja, ki jo je razvil R. Merton v skladu z idejami o odstopanju zaradi anomije, tj. proces uničevanja osnovnih elementov kulture, predvsem z vidika etičnih standardov.

2. Tipologija deviantnega vedenja

Tipologija Mertonovega deviantnega obnašanja temelji na pojmih odstopanja kot vrzeli med kulturnimi cilji in družbeno odobrenimi načini njihovega doseganja. V skladu s tem opredeljuje štiri možne vrste odstopanj:

· Inovativnost, ki pomeni soglasje s cilji družbe in zavračanje splošno sprejetih metod za njihovo doseganje (»inovatorji« so prostitutke, izsiljevalci, ustvarjalci »finančnih piramid«, veliki znanstveniki);

· Ritualizem, povezan z negacijo ciljev neke družbe in nesmiselno pretiravanje vrednosti načinov, kako jih doseči, na primer, birokrat zahteva, da se vsak dokument natančno zapolni, dvakrat preveri, vloži v štirih izvodih, a glavna stvar je pozabljena - cilj;

· Retretizem (ali pobeg iz resničnosti), izražen v opustitvi družbeno odobrenih ciljev in načinov za njihovo doseganje (pijanci, odvisniki od drog, brezdomci itd.);

· Rebellion, zanikanje tako ciljev kot metod, ki jih želijo nadomestiti z novimi (revolucionarji, ki iščejo popoln razpad vseh družbenih odnosov).

Edina vrsta ne-vedenjskega obnašanja Merton meni, da je konformna, izražena v skladu s cilji in sredstvi za njihovo doseganje. V Mertonovi tipologiji je pozornost usmerjena na dejstvo, da odstopanje ni produkt absolutno negativnega odnosa do splošno sprejetih norm in standardov. Na primer, tat ne zavrača družbeno odobrenega cilja - materialnega dobrega počutja, lahko si ga prizadeva z enako vnemo kot mladenič, ki je zaskrbljen zaradi svoje službene kariere. Birokrat ne zavrača splošno sprejetih pravil dela, ampak jih izvaja preveč dobesedno in doseže točko absurda. Hkrati sta tat in birokrat deviantna.

3. Vzroki deviantnega vedenja

Nekateri vzroki deviantnega vedenja niso socialni, temveč biopsihični. Na primer, nagnjenost k alkoholizmu, odvisnosti od drog, duševne motnje se lahko prenesejo od staršev na otroke. V sociologiji deviantnega vedenja obstaja več smernic, ki pojasnjujejo razloge za njegovo pojavljanje. Torej, Merton, z uporabo pojma "anomija" (stanje družbe, v katerem stare norme in vrednote ne ustrezajo več pravim razmerjem, a nove še niso vzpostavljene), je upoštevalo nedoslednost ciljev, ki jih je postavila družba, in sredstva, ki jih ponuja za njihovo deviantno vedenje. dosežkov V okviru teorije, ki temelji na teoriji konflikta, se domneva, da so socialni vzorci obnašanja odstopali, če temeljijo na normah druge kulture. Na primer, zločinca se šteje za nosilca določene subkulture, konflikta glede na vrsto kulture, ki prevladuje v določeni družbi. Številni sodobni ruski sociologi menijo, da so viri odstopanja družbena neenakost v družbi, razlike v možnostih zadovoljevanja potreb različnih družbenih skupin.

Obstajajo medsebojne povezave med različnimi oblikami deviantnega vedenja, drugi negativni pojav pa krepi drugo. Na primer, alkoholizem prispeva k povečanemu huliganstvu.

Marginalizacija je eden od vzrokov za odstopanja. Glavni znak marginalizacije je prekinitev družbenih vezi, v »klasični« različici pa se najprej raztrgajo ekonomske in socialne vezi, nato pa duhovne. Kot značilno značilnost socialnega vedenja marginaliziranih se lahko imenuje upad socialnih pričakovanj in socialnih potreb. Posledica marginalizacije je primitivizacija posameznih segmentov družbe, ki se kaže v produkciji, vsakdanjem življenju, duhovnem življenju.

Druga skupina vzrokov deviantnega vedenja je povezana s širjenjem različnih socialnih patologij, zlasti z rastjo duševnih bolezni, alkoholizma, zasvojenosti z drogami in poslabšanja genetskega staleža prebivalstva.

Vagrancija in beračenje, ki sta poseben način življenja (zavračanje sodelovanja v družbeno koristnem delu, ki se osredotoča samo na nezaslužen dohodek), sta se v zadnjem času razširila med različne vrste socialnih odstopanj. Družbena nevarnost tovrstnih socialnih odstopanj je v tem, da skakalci in berači pogosto delujejo kot posredniki pri razdeljevanju drog, kraji in drugih zločinih.

Deviantno vedenje v sodobni družbi ima nekaj posebnosti. To vedenje postaja vse bolj tvegano in racionalno. Glavna razlika med odklonilci, ki zavestno prevzamejo tveganje, od pustolovcev je odvisnost od strokovnosti, vere ne v usodi in naključju, ampak v znanju in ozaveščeni izbiri. Deviantno tvegano vedenje prispeva k samoaktualizaciji, samouresničevanju in samopotrditvi posameznika.

Pogosto je deviantno vedenje povezano z zasvojenostjo, tj. z željo, da bi se izognili notranjemu socialno-psihološkemu nelagodju, spremenili svoje socialno-mentalno stanje, za katerega je značilen notranji boj, intrapersonalni konflikt. Zato deviantno pot izberejo predvsem tisti, ki nimajo pravne možnosti za samouresničitev v pogojih uveljavljene družbene hierarhije, katere individualnost je zatrta, osebne težnje so blokirane. Takšni ljudje ne morejo ustvariti kariere, spremeniti svojega socialnega statusa, z uporabo legitimnih poti socialne mobilnosti, zato se splošno sprejete norme reda štejejo za nenaravne in nepoštene.

Če ena ali druga vrsta odstopanja postane stabilna, postane norma za mnoge ljudi, je družba dolžna revidirati načela, ki spodbujajo deviantno vedenje ali ponovno ocenjujejo družbene norme. V nasprotnem primeru lahko obnašanje, ki se šteje za odklon, postane normalno. Da destruktivno odstopanje ni razširjeno, je potrebno:

· Razširiti dostop do legitimnih načinov za doseganje uspeha in napredovanje po družbeni lestvici;

· Spoštovati socialno enakost pred zakonom;

· Izboljšati zakonodajo in jo prilagoditi novim družbenim razmeram;

· Prizadevati si za ustreznost kriminala in kaznovanja.

4. Deviantno in prestopniško vedenje

V družbenem življenju, kot pri resničnem cestnem prometu, ljudje pogosto odstopajo od pravil, ki jih morajo upoštevati.

Vedenje, ki ne ustreza zahtevam družbenih norm, se imenuje deviantno (ali deviantno).

Nezakonita dejanja, kazniva dejanja in kazniva dejanja se imenujejo prestopniško vedenje. Na primer, prestopniško vedenje vključuje huliganstvo, nepošteno govorjenje na javnem mestu, sodelovanje v pretepu in druga dejanja, ki kršijo pravne norme, vendar še niso huda kazniva dejanja. Delinkventno vedenje je vrsta deviantnega.

5. Pozitivna in negativna odstopanja

Odstopanja (odstopanja) so praviloma negativna. Na primer kriminal, alkoholizem, zasvojenost z drogami, samomor, prostitucija, terorizem itd. V nekaterih primerih pa so možna tudi pozitivna odstopanja, na primer zelo individualizirano vedenje, značilno za izvirno ustvarjalno mišljenje, ki ga lahko družba oceni kot »ekscentričnost«, odstopanje od norme, hkrati pa je družbeno koristno. Asketizem, svetost, genij, inovativnost - znaki pozitivnih odstopanj.

Negativna odstopanja so razdeljena na dva tipa:

· Odstopanja, katerih namen je povzročiti škodo drugim (različne agresivne, nezakonite, kazniva dejanja);

· Odstopanja, ki škodujejo osebnosti (alkoholizem, samomor, zasvojenost z drogami itd.).

6. Vzroki deviantnega vedenja

Vzroke deviantnega obnašanja smo prej poskušali pojasniti na podlagi bioloških značilnosti kršiteljev norm - specifičnih fizikalnih značilnosti, genetskih nepravilnosti; na podlagi psiholoških značilnosti - duševna zaostalost, različne duševne težave. Hkrati je bil psihološki mehanizem za oblikovanje večine odstopanj označen kot zasvojenost (zasvojenost je škodljiva odvisnost), ko se človek skuša izogniti kompleksnosti resničnega življenja, uporabi alkohol, droge in igre na srečo. Posledica zasvojenosti je uničenje posameznika.

Biološke in psihološke interpretacije vzrokov za odstopanje niso našle nedvoumnih dokazov v znanosti. Bolj zanesljivi so zaključki socioloških teorij, ki razmišljajo o izvoru odstopanja v širokem javnem kontekstu.

Po konceptu dezorientacije, ki ga je predlagal francoski sociolog Emile Durkheim (1858-1917), so socialne krize razlog za odstopanja, ko obstaja neskladje med sprejetimi normami in življenjskimi izkušnjami posameznika in stanjem anomije - pomanjkanjem norm.

Ameriški sociolog Robert Merton (1910-2003) je menil, da vzrok za odstopanja ni odsotnost norm, temveč njihova nezmožnost. Anomija je vrzel med kulturno predpisanimi cilji in razpoložljivostjo družbeno odobrenih sredstev za njihovo doseganje.

V moderni kulturi so vodilni cilji uspeh in bogastvo. Vendar družba vsem ljudem ne zagotavlja pravnih sredstev za doseganje teh ciljev. Zato mora oseba bodisi izbrati nezakonita sredstva bodisi opustiti cilj, ga nadomestiti z iluzijami o dobrem počutju (droge, alkohol itd.). Druga varianta deviantnega obnašanja v takih razmerah je upor proti družbi, kulturi in ustaljenim ciljem in sredstvom.

V skladu s teorijo stigmatizacije (ali označevanja) so vsi ljudje nagnjeni k kršenju pravil, toda tisti, ki so označeni z oznako, odstopajo, postanejo devianti. Na primer, nekdanji kriminalci lahko opustijo svojo kriminalno preteklost, toda tisti okoli njega ga bodo zaznali kot zločinca, se izognili stiku z njim, zavrnili zaposlitev itd. Posledično mu ostane le ena možnost - vrnitev na kriminalno pot.

Upoštevajte, da je v sodobnem svetu deviantno vedenje najbolj značilno za mlade kot nestabilno in najbolj ranljivo družbeno skupino. Mladi alkoholizem, zasvojenost z drogami in kriminal so pri nas še posebej zaskrbljujoči. Za boj proti tem in drugim odstopanjem so potrebni obsežni ukrepi socialnega nadzora.

sociologija odklonskega vedenja

1. www.Grandars.ru »Sociologija» Osnove sociologije »

2. Belicheva S.A. Osnove preventivne psihologije. - Moskva: Uredniški in založniški center konzorcija "Socialno zdravje Rusije", 1993. - 199 str.

3. Gilinsky Ya.I. Deviantologija: sociologija deviantnosti in socialni nadzor // Fenomenologija in preprečevanje deviantnega vedenja: materiali vse ruske znanstveno-praktične konference, 19.-20. Oktober 2007 - Krasnodar: Krasnodar. Univerza na Ministrstvu za notranje zadeve Rusije, 2008. - 43-46.

4. Gilinsky Ya.I. Sociologija deviantnosti (romani in perspektive) // Sociološke študije. - 2009. - № 8 (304). 70-73.

5. Zelensky V. Slovar analitične psihologije // http://vocabulary.ru/dictionary/11/ (avgust-september 2010).

6. Zmanovskaya E.V. Deviantologija: psihologija devijantnega vedenja: učbenik za študente. - 2 ed, popravljeno. - M: Akademija, 2004. - 288 str.

7. Zmanovskaya E.V. Psihologija deviantnega vedenja: strukturno-dinamični pristop: dis.. Dr. psihol. Znanost: 19.00.06. - SPb., 2006. - 450 str.

8. Kleiberg Yu.A. Socialna psihologija deviantnega vedenja: Učbenik za univerze. - M: TC Sphere, 2004. - 192 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Koncept in tipologija deviantnega človeškega vedenja. Analiza odločilnih dejavnikov. Bistvo in namen družbenega nadzora. Vrste deviantnega vedenja in njegova razlika od normativnega. Specifičnost odstopanj v sodobni družbi in njihovih glavnih komponentah.

predstavitev [117,0 K], dodana 20. 1. 2014

Analiza vpliva neugodnega ozračja v družini na razvoj odstopanj v vedenju mladostnika in iskanje načinov za preprečevanje tega vpliva. Funkcije in vrste družin. Bistvo odstopanja v vedenju. Negativen vpliv na mladostnike preko neposrednega okolja.

seminarska naloga [61,8 K], dodana 07/06/2010

Oblike deviantnega vedenja. Zakoni družbene organizacije. Biološke in psihološke interpretacije vzrokov odstopanja. Sociološka razlaga odstopanja. Stanje socialnih motenj. Konfliktološki pristop k odstopanju.

povzetek [21,1 K], dodan 12/02/2006

Bistvo odstopajočega vedenja, teorije odstopanja: neo-marksistične ideje Richarda Quinneyja; teorijo o kriminalizaciji Austina Turka. Možnost socialne študije kriminala in drugih oblik odstopanj v Rusiji in v tujini. Napovedi kriminala.

povzetek [39,6 K], dodan dne 28.04.2014

Bistvo odstopanja kot družbeni pojav. Sociološke teorije odstopanja. Analiza manifestacij deviantnega in občutljivega vedenja mladostnikov. Deviantno vedenje mladostnikov na primeru odvisnosti od drog v Ukrajini v stresni realnosti.

terminski papir [42,9 K], dodan 11/08/2013

Koncept in bistvo družbenega vedenja. Primerjalne značilnosti nesocialnega in nezakonitega vedenja. Glavni vzroki in oblike deviantnega ali deviantnega vedenja. Sredstva, vrste, metode in načela družbenega nadzora nad odstopanjem.

povzetek [469.3 K], dodan dne 14.11.2010

Vsebina in osredotočenost inovativnega vedenja pri delu. Bistvo in dejavniki zavračanja delovnega vedenja, motivi organizacijskih in delovnih kršitev. Mehanizem in funkcije družbenega nadzora v svetu dela, njegova ekonomska psihologija.

test [32,0 K], dodan dne 29.7.2010

Študija glavnih vzrokov in vrst deviantnega vedenja. Ocena vedenja kot odstopanje. Analiza družbenih in kulturnih dejavnikov, na podlagi katerih se ljudje obravnavajo kot odstopanja. Pristopi k preučevanju kriminala. Sociologija prava in kazenskega pregona.

test [59,3 K], dodan 23.12.2014

Koncept "deviantnega vedenja" in njegovi vzroki. Vzroki za odstopanje. Značilnosti nekaterih oblik deviantnega vedenja. Kriminal Alkoholizem. Odvisnost. Samomor Značilnosti deviantnega vedenja mladostnikov. Ukrepi socialnega vpliva.

povzetek [34,3 K], dodan dne 21.05.2008

Značilnost deviantnega obnašanja je neodobravanje z vidika javnega mnenja. Pozitivna in negativna vloga odstopanja. Vzroki in oblike adolescentne deviantnosti. Sociološke teorije deviantnega vedenja E. Durkheim in G. Becker.

Preveritveno delo [17,5 K], dodano dne 15.11.2010

Dela v arhivih so lepo urejena v skladu z zahtevami univerz in vsebujejo risbe, diagrame, formule itd.
Datoteke PPT, PPTX in PDF so predstavljene samo v arhivih.
Priporočamo, da prenesete delo.

Deviantno vedenje

Deviantno vedenje je na eni strani dejanje, dejanja osebe, ki ne ustrezajo normam ali standardom, ki so uradno ustanovljeni ali dejansko ustanovljeni v določeni družbi, in na drugi strani družbeni pojav, izražen v množičnih oblikah človekove dejavnosti, ki ne ustrezajo uradno ugotovljenim ali dejansko ustanovljenim Ta družba norme ali standarde. Družbeni nadzor je mehanizem družbene regulacije, skupek orodij in metod družbenega vpliva ter družbena praksa njihove uporabe.

Koncept deviantnega vedenja

Z deviantnim (od lat. Deviatio-deviation) obnašanjem v moderni sociologiji je po eni strani mišljeno dejanje, dejanja osebe, ki ne ustrezajo standardom ali standardom, ki so dejansko določeni v dani družbi ali standardih, in na drugi strani družbeni pojav, izražen v množici. oblike človekovih dejavnosti, ki niso v skladu z normami ali standardi, ki so uradno ustanovljene ali dejansko ustanovljene v določeni družbi.

Izhodišče za razumevanje deviantnega vedenja je koncept družbene norme, ki jo razumemo kot mejo, merilo dopustnega (dopustnega ali obveznega) vedenja ali dejavnosti ljudi, ki zagotavljajo ohranitev družbenega sistema. Odstopanja od družbenih norm so lahko:

  • pozitivno, usmerjeno v premagovanje zastarelih norm ali standardov in povezano s socialno ustvarjalnostjo, ki prispeva k kvalitativnim spremembam v družbenem sistemu;
  • negativno - disfunkcionalno, dezorganizira socialni sistem in ga vodi v uničenje, kar vodi v deviantno vedenje.

Deviantno obnašanje je nekakšna družbena izbira: kadar so cilji socialnega vedenja nesorazmerni z dejanskimi možnostmi za njihovo doseganje, lahko posamezniki uporabijo druga sredstva za doseganje svojih ciljev. Na primer, nekateri posamezniki, ki si prizadevajo za iluzorni uspeh, bogastvo ali moč, izberejo družbeno prepovedana sredstva in včasih nezakonito ter postanejo bodisi prestopniki ali kriminalci. Druga vrsta odstopanja od norm je odprta neposlušnost in protest, dokazna zavrnitev vrednot in standardov, sprejetih v družbi, značilnih za revolucionarje, teroriste, verske skrajneže in druge podobne skupine ljudi, ki se aktivno borijo proti družbi, v kateri so.

V vseh teh primerih je odstopanje posledica nezmožnosti ali nepripravljenosti posameznikov, da se prilagodijo družbi in njenim zahtevam, z drugimi besedami, kažejo na popoln ali relativni neuspeh socializacije.

Oblike deviantnega vedenja

Deviantno vedenje je relativno, ker se meri le s kulturnimi normami te skupine. Na primer, storilci kaznivih dejanj menijo, da je izsiljevanje običajna vrsta zaslužka, vendar večina prebivalstva meni, da je takšno vedenje deviantno. To velja tudi za nekatere vrste družbenega vedenja: v nekaterih družbah se štejejo za deviantne, v drugih pa niso. Običajno oblike deviantnega vedenja vključujejo kaznivo dejanje, alkoholizem, zasvojenost z drogami, prostitucijo, igre na srečo, duševne motnje, samomor.

Eden od priznanih v sodobni sociologiji je tipologija deviantnega vedenja, ki jo je razvil R. Merton v skladu z idejami o odstopanju zaradi anomije, tj. proces uničevanja osnovnih elementov kulture, predvsem z vidika etičnih standardov.

Tipologija Mertonovega deviantnega obnašanja temelji na pojmih odstopanja kot vrzeli med kulturnimi cilji in družbeno odobrenimi načini njihovega doseganja. V skladu s tem opredeljuje štiri možne vrste odstopanj:

  • inovacije, ki pomenijo strinjanje s cilji družbe in zavračanje splošno sprejetih metod za njihovo doseganje (»inovatorji« so prostitutke, izsiljevalci, ustvarjalci »finančnih piramid«, veliki znanstveniki);
  • Ritualizem, povezan z zanikanjem ciljev neke družbe in nesmiselno pretiravanje vrednosti načinov, kako jih doseči, na primer, birokrat zahteva, da se vsak dokument previdno zapolni, dvakrat preveri, vloži v štirih izvodih, toda glavna stvar je pozabljena - cilj;
  • retretizem (ali pobeg iz resničnosti), ki se izraža v opuščanju družbeno odobrenih ciljev in načinov za njihovo doseganje (pijanci, odvisniki od drog, brezdomci itd.);
  • upor, ki zanika tako cilje in metode, ampak prizadevanje, da bi jih nadomestil z novimi (revolucionarji, ki si prizadevajo za korenit razpad vseh družbenih odnosov).

Edina vrsta ne-vedenjskega obnašanja Merton meni, da je konformna, izražena v skladu s cilji in sredstvi za njihovo doseganje. V Mertonovi tipologiji je pozornost usmerjena na dejstvo, da odstopanje ni produkt absolutno negativnega odnosa do splošno sprejetih norm in standardov. Na primer, tat ne zavrne družbeno odobrenega cilja - materialnega blagostanja, za njim si lahko prizadeva z enako žarom kot mladenič, ki je zaskrbljen zaradi svoje službene kariere. Birokrat ne zavrača splošno sprejetih pravil dela, ampak jih izvaja preveč dobesedno in doseže točko absurda. Hkrati sta tat in birokrat deviantna.

Nekateri vzroki deviantnega vedenja niso socialni, temveč biopsihični. Na primer, nagnjenost k alkoholizmu, odvisnosti od drog, duševne motnje se lahko prenesejo od staršev na otroke. V sociologiji deviantnega vedenja obstaja več smernic, ki pojasnjujejo razloge za njegovo pojavljanje. Torej, Merton, z uporabo pojma "anomija" (stanje družbe, v katerem stare norme in vrednote ne ustrezajo več pravim razmerjem, a nove še niso vzpostavljene), je upoštevalo nedoslednost ciljev, ki jih je postavila družba, in sredstva, ki jih ponuja za njihovo deviantno vedenje. dosežkov V okviru teorije, ki temelji na teoriji konflikta, se domneva, da so socialni vzorci obnašanja odstopali, če temeljijo na normah druge kulture. Na primer, zločinca se šteje za nosilca določene subkulture, konflikta glede na vrsto kulture, ki prevladuje v določeni družbi. Številni sodobni ruski sociologi menijo, da so viri odstopanja družbena neenakost v družbi, razlike v možnostih zadovoljevanja potreb različnih družbenih skupin.

Obstajajo medsebojne povezave med različnimi oblikami deviantnega vedenja, drugi negativni pojav pa krepi drugo. Na primer, alkoholizem prispeva k povečanemu huliganstvu.

Marginalizacija je eden od vzrokov za odstopanja. Glavni znak marginalizacije je prekinitev družbenih vezi, v »klasični« različici pa se najprej raztrgajo ekonomske in socialne vezi, nato pa duhovne. Kot značilno značilnost socialnega vedenja marginaliziranih se lahko imenuje upad socialnih pričakovanj in socialnih potreb. Posledica marginalizacije je primitivizacija posameznih segmentov družbe, ki se kaže v produkciji, vsakdanjem življenju, duhovnem življenju.

Druga skupina vzrokov deviantnega vedenja je povezana s širjenjem različnih socialnih patologij, zlasti z rastjo duševnih bolezni, alkoholizma, zasvojenosti z drogami in poslabšanja genetskega staleža prebivalstva.

Vagrancija in beračenje, ki sta poseben način življenja (zavračanje sodelovanja v družbeno koristnem delu, ki se osredotoča samo na nezaslužen dohodek), sta se v zadnjem času razširila med različne vrste socialnih odstopanj. Družbena nevarnost tovrstnih socialnih odstopanj je v tem, da skakalci in berači pogosto delujejo kot posredniki pri razdeljevanju drog, kraji in drugih zločinih.

Deviantno vedenje v sodobni družbi ima nekaj posebnosti. To vedenje postaja vse bolj tvegano in racionalno. Glavna razlika med odklonilci, ki zavestno prevzamejo tveganje, od pustolovcev je odvisnost od strokovnosti, vere ne v usodi in naključju, ampak v znanju in ozaveščeni izbiri. Deviantno tvegano vedenje prispeva k samoaktualizaciji, samouresničevanju in samopotrditvi posameznika.

Pogosto je deviantno vedenje povezano z zasvojenostjo, tj. z željo, da bi se izognili notranjemu socialno-psihološkemu nelagodju, spremenili svoje socialno-mentalno stanje, za katerega je značilen notranji boj, intrapersonalni konflikt. Zato deviantno pot izberejo predvsem tisti, ki nimajo pravne možnosti za samouresničitev v pogojih uveljavljene družbene hierarhije, katere individualnost je zatrta, osebne težnje so blokirane. Takšni ljudje ne morejo ustvariti kariere, spremeniti svojega socialnega statusa, z uporabo legitimnih poti socialne mobilnosti, zato se splošno sprejete norme reda štejejo za nenaravne in nepoštene.

Če ena ali druga vrsta odstopanja postane stabilna, postane norma za mnoge ljudi, je družba dolžna revidirati načela, ki spodbujajo deviantno vedenje ali ponovno ocenjujejo družbene norme. V nasprotnem primeru lahko obnašanje, ki se šteje za odklon, postane normalno. Da destruktivno odstopanje ni razširjeno, je potrebno:

  • razširiti dostop do legitimnih načinov za doseganje uspeha in napredovanje po družbeni lestvici;
  • spoštovati socialno enakost pred zakonom;
  • izboljšati zakonodajo, jo uskladiti z novimi socialnimi realnostmi;
  • prizadevati si za ustreznost kaznivih dejanj in kaznovanja.

Deviantno in prestopniško vedenje

V družbenem življenju, kot pri resničnem cestnem prometu, ljudje pogosto odstopajo od pravil, ki jih morajo upoštevati.

Vedenje, ki ne ustreza zahtevam družbenih norm, se imenuje deviantno (ali deviantno).

Nezakonita dejanja, kazniva dejanja in kazniva dejanja se imenujejo prestopniško vedenje. Na primer, prestopniško vedenje vključuje huliganstvo, nepošteno govorjenje na javnem mestu, sodelovanje v pretepu in druga dejanja, ki kršijo pravne norme, vendar še niso huda kazniva dejanja. Delinkventno vedenje je vrsta deviantnega.

Pozitivna in negativna odstopanja

Odstopanja (odstopanja) so praviloma negativna. Na primer kriminal, alkoholizem, zasvojenost z drogami, samomor, prostitucija, terorizem itd. V nekaterih primerih pa so možna tudi pozitivna odstopanja, na primer zelo individualizirano vedenje, značilno za izvirno ustvarjalno mišljenje, ki ga lahko družba oceni kot »ekscentričnost«, odstopanje od norme, hkrati pa je družbeno koristno. Asketizem, svetost, genij, inovativnost - znaki pozitivnih odstopanj.

Negativna odstopanja so razdeljena na dva tipa:

  • odstopanja, ki so namenjena povzročanju škode drugim (različne agresivne, nezakonite, kazniva dejanja);
  • odstopanja, ki škodujejo osebnosti (alkoholizem, samomor, zasvojenost z drogami itd.).

Vzroki deviantnega vedenja

Vzroke deviantnega obnašanja smo prej poskušali pojasniti na podlagi bioloških značilnosti kršiteljev norm - specifičnih fizikalnih značilnosti, genetskih nepravilnosti; na podlagi psiholoških značilnosti - duševna zaostalost, različne duševne težave. Hkrati je bil psihološki mehanizem za oblikovanje večine odstopanj označen kot zasvojenost (zasvojenost je škodljiva odvisnost), ko se človek skuša izogniti kompleksnosti resničnega življenja, uporabi alkohol, droge in igre na srečo. Posledica zasvojenosti je uničenje posameznika.

Biološke in psihološke interpretacije vzrokov za odstopanje niso našle nedvoumnih dokazov v znanosti. Bolj zanesljivi so zaključki socioloških teorij, ki razmišljajo o izvoru odstopanja v širokem javnem kontekstu.

Po konceptu dezorientacije, ki ga je predlagal francoski sociolog Emile Durkheim (1858-1917), so socialne krize razlog za odstopanja, ko obstaja neskladje med sprejetimi normami in življenjskimi izkušnjami posameznika in stanjem anomije - pomanjkanjem norm.

Ameriški sociolog Robert Merton (1910-2003) je menil, da vzrok za odstopanja ni odsotnost norm, temveč njihova nezmožnost. Anomija je vrzel med kulturno predpisanimi cilji in razpoložljivostjo družbeno odobrenih sredstev za njihovo doseganje.

V moderni kulturi so vodilni cilji uspeh in bogastvo. Vendar družba vsem ljudem ne zagotavlja pravnih sredstev za doseganje teh ciljev. Zato mora oseba bodisi izbrati nezakonita sredstva bodisi opustiti cilj, ga nadomestiti z iluzijami o dobrem počutju (droge, alkohol itd.). Druga varianta deviantnega obnašanja v takih razmerah je upor proti družbi, kulturi in uveljavljenim ciljem in sredstvom.

V skladu s teorijo stigmatizacije (ali označevanja) so vsi ljudje nagnjeni k kršenju pravil, toda tisti, ki so označeni z oznako, odstopajo, postanejo devianti. Na primer, nekdanji kriminalci lahko opustijo svojo kriminalno preteklost, toda tisti okoli njega ga bodo zaznali kot zločinca, se izognili stiku z njim, zavrnili zaposlitev itd. Posledično mu ostane le ena možnost - vrnitev na kriminalno pot.

Upoštevajte, da je v sodobnem svetu deviantno vedenje najbolj značilno za mlade kot nestabilno in najbolj ranljivo družbeno skupino. Mladi alkoholizem, zasvojenost z drogami in kriminal so pri nas še posebej zaskrbljujoči. Za boj proti tem in drugim odstopanjem so potrebni obsežni ukrepi socialnega nadzora.

Razlogi za razlago deviantnega vedenja

Devianca se pojavlja že v procesu primarne socializacije osebe. Povezano je z oblikovanjem motivacije, socialnih vlog in statusov osebe v preteklosti in sedanjosti, ki si nasprotujejo. Na primer, vloga študenta ne sovpada z vlogo otroka. Motivacijska struktura osebe je ambivalentna, vsebuje tako pozitivne (konformne) kot tudi negativne (deviantne) motive za delovanje.

Socialne vloge se nenehno spreminjajo v procesu življenja posameznika, kar krepi bodisi konformne ali deviantne motivacije. Razlog za to je razvoj družbe, njenih vrednot in norm. Kar je bilo deviantno, postane normalno (konformno) in obratno. Na primer, socializem, revolucija, boljševiki itd., Motivi in ​​norme so bili za carsko Rusijo deviantni in njihovi prevozniki so bili kaznovani s sklicevanjem in zaporom. Po zmagi boljševikov so se nekdanje deviantne norme štele za normalne. Padec sovjetske družbe je ponovno spremenil svoje norme in vrednote v deviantne, kar je bil razlog za novo deviantno vedenje ljudi v post-sovjetski Rusiji.

Razlaga deviantnega obnašanja ponuja več različic. Konec 19. stoletja je nastala teorija italijanskega zdravnika Lambrosa o genetskih predpostavkah deviantnega vedenja. "Kazenski tip" je po njegovem mnenju posledica degradacije ljudi v zgodnjih fazah razvoja. Zunanji znaki deviantne osebe: štrleča spodnja čeljust, zmanjšana občutljivost na bolečino itd. V našem času so biološki vzroki deviantnega vedenja anomalije spolnih kromosomov ali dodatnih kromosomov.

Psihološki vzroki za odstopanje se imenujejo "demenca", "degenerativnost", "psihopatija" itd. Na primer, Freud je odkril tip osebe s prirojeno duševno nagnjenostjo k uničenju. Spolno odstopanje naj bi bilo povezano z velikim strahom pred kastracijo itd.

Okužba s »slabimi« normami duhovne kulture predstavnikov srednjega in zgornjega sloja iz nižjih plasti se prav tako šteje za vzrok deviantnega vedenja. "Okužba" se pojavi med komunikacijo "na ulici", kot posledica priložnostnih znancev. Nekateri sociologi (Miller, Sellin) verjamejo, da imajo nižji družbeni sloji večjo pripravljenost prevzeti tveganje, vznemirjenje itd.

Hkrati vplivne skupine obravnavajo ljudi iz nižjega sloja kot deviantne in širijo na njih izolirane primere svojega deviantnega vedenja. V sodobni Rusiji se na primer „osebe kavkaške narodnosti“ štejejo za potencialne trgovce, tatove in kriminalce. Tu lahko omenimo vpliv televizije, nadležno predstavitev prizorov deviantnega vedenja.

Meglica normativnih formul motivacije, ki ljudi usmerja v težkih situacijah, je tudi vzrok deviantnega vedenja. Na primer, formule »naredite vse, kar je v vaši moči«, »postavite interese družbe nad svoje« itd., Ne dovoljujejo ustrezno ustrezno motiviranje vaših dejanj v določeni situaciji. Aktivni konformist si bo prizadeval za ambiciozne motive in akcijske načrte, pasiven bo zmanjšal svoja prizadevanja do meje svojega duševnega miru, oseba s konformistično-deviantno motivacijo pa bo vedno našla vrzel, da bi upravičila svoje deviantno vedenje.

Socialni neenakost je še en glavni vzrok deviantnega vedenja. Temeljne potrebe ljudi so precej podobne, sposobnost zadovoljitve med različnimi družbenimi skupinami (bogatimi in revnimi) pa je drugačna. V takšnih razmerah siromašni dobijo »moralno pravico« do deviantnega vedenja do bogatih, ki se izraža v različnih oblikah razlastitve premoženja. Ta teorija je zlasti določila ideološko podlago revolucionarnega odstopanja boljševikov od pripadajočih razredov: »plenjenje plena«, aretacije vladarjev, prisilno delo, usmrtitve, GULAG. V tem odstopanju obstaja neskladje med nepravičnimi cilji (popolna socialna enakost) in nepravičnimi sredstvi (popolno nasilje).

Konflikt med normami kulture te družbene skupine in družbe je tudi vzrok deviantnega vedenja. Subkultura študentske ali vojaške skupine, nižjega sloja, tolp se med seboj precej razlikujejo z njihovimi interesi, cilji, vrednotami na eni strani in možnimi sredstvi za njihovo uresničevanje na drugi strani. V primeru trka na določenem mestu in v določenem času - na primer v mirovanju - se odklonsko vedenje pojavi v odnosu do kulturnih norm, sprejetih v družbi.

Razredni bistvo države, ki očitno izraža interese ekonomsko prevladujočega razreda, je pomemben razlog za deviantno obnašanje tako države do zatiranih razredov kot tudi do nje. Z vidika te konfliktološke teorije zakoni, objavljeni v državi, najprej ščitijo ne delovne ljudi, ampak buržoazijo. Komunisti so svoj negativni odnos do meščanske države utemeljili z zatiralsko naravo.

Anomie - vzrok odstopanja, ki ga je predlagal E. Durkheim pri analizi vzrokov samomora. Predstavlja razvrednotenje kulturnih norm osebe, njegov pogled na svet, miselnost, vest kot rezultat revolucionarnega razvoja družbe. Ljudje na eni strani izgubijo svojo usmerjenost, po drugi strani pa sledenje istim kulturnim normam ne vodijo k uresničevanju njihovih potreb. To se je zgodilo s sovjetskimi normami po razpadu sovjetske družbe. Preko noči so milijoni sovjetskih ljudi postali Rusi, ki so živeli v »džungli divjega kapitalizma«, kjer je »človek volk«, kjer je konkurenca, razložena s socialnim darvinizmom. V takih razmerah se nekateri (konformisti) prilagajajo, drugi postanejo devianti, celo kriminalci in samomori.

Pomemben vzrok deviantnega vedenja so socialne (vključno z bojevniki), naravne in naravne nesreče, ki jih povzroči človek. Ti kršijo psiho ljudi, povečujejo socialno neenakost, povzročajo neurejenost organov pregona, ki postanejo objektivni vzrok deviantnega vedenja mnogih ljudi. Lahko se na primer spomnite posledic našega dolgotrajnega oboroženega spopada v Čečeniji, Černobilu, potresih.

Poleg Tega, O Depresiji