Kaj je somatika?

Kaj je somatika?

Na splošno je Somatika znanost, ki proučuje telo in vse, kar je z njim povezano.

Izraz "psihosomatica"; - to je smer somatike, ki raziskuje nezavedno vedenje telesa v določeni situaciji. Danes nam kar nekaj filmov in televizijskih oddaj pripoveduje o psihosomatiki, o tem, kako govorica telesa omogoča sogovorniku, da razume, kje govorimo resnico in kje goljufamo ali celo govorimo zase.

Somatika je trend v znanosti, ki preučuje interakcijo telesa in duha. To je alternativni način oprostitve bolezni in razkritje njegovih sposobnosti. Somatika je namenjena poenotenju zavesti in telesa, da bi našla notranje ravnotežje, harmonijo, iskala lastne načine samoizražanja in posledično vodila k osvoboditvi od fizičnih bolezni in stresa. Upošteva se ustanovitelj sistema

Izraz "somaticquot"; pogosto najdemo v knjigah o psihologiji. Obstaja psihosomatika - to je človekova percepcija njegovega telesa.

Obstajajo tudi somatske bolezni - to so ne psihološke, temveč telesne bolezni.

Somatika je znanost o človeškem telesu, njegovih gibanjih, odnosu kakovosti mišljenja in delovanja organov. Somatsko kaže na brezpogojno razmerje fizičnega zdravja in načina mišljenja, pogled na samega sebe, na njihove sisteme in organe od znotraj; - občutek sebe.

Glavna zamisel koncepta somatske; je trditev, da telo in um nista ločljiva. Predstavljajo celoto, ki sodeluje v procesu človeškega življenja.

Pri somatskem pristopu k poslovanju je treba vzpostaviti integracijo telesa in zavesti, da bi našli notranje ravnotežje med zunanjim svetom in notranjim prostorom človeka, kar bo omogočilo iskanje harmonije notranjega sveta.

V prevodu iz grške some je to telo, somatika pa so stanja, povezana z boleznijo notranjih organov ali značilnosti notranjih organov. Na primer, psihosomatska patologija so duševne motnje, ki so povezane z boleznijo (patologijo) notranjih organov osebe.

Ne smemo zamenjevati izraza psihosomatika, ki se nanaša bolj na medicino, in drugič, na psihologijo in somatsko pri Thomasu Hanni.

Slednje je zgolj telesna smer, čeprav posledično pomaga odpraviti kronično živčno napetost in zdraviti številne bolezni mišično-skeletnega sistema, kot so: skolioza, artritis, burzitis, sindrom zamrznjenega ramena, kifoza, lordoza in drugi.

Pri oblikovanju svoje metode se je Thomas Hanna zanašal na dolgoletne raziskave in prakso tako briljantnih predhodnikov, kot sta Elsa Gindler, Matias Alexander, Moshe Feldenkrais.

Bistvo Hannahinega Somaticsa je, da z nevro-mišično prekvalifikacijo ali obnovo telesnega stika z možgani, lahko človek obnavlja naravno mobilnost in olajša v vsaki starosti.

Somatska ni gimnastika ali kaj podobnega. Somatska gibanja se izvajajo počasi, ležijo na tleh, s poudarkom na procesih, ki se pojavljajo v telesu. Metoda je uporabna za ljudi, ki imajo težave z mišično-skeletnim sistemom, kot tudi za športnike, plesalce, jogije, igralce, pevce in druge ljudi, ki želijo izboljšati kakovost svojega gibanja in posledično življenja.

Somatsko. Ta koncept je predstavil ameriški znanstvenik Thomas Louis Hanna.

Ukvarjal se je z različnimi študijami na področju medicine in prišel do nekaterih zaključkov. Opozoril je, da so bolezni telesa vsekakor povezane s psihološkimi travmi in različnimi dogodki v življenju ljudi, ki so na njih naredili močan vtis, ki so se jih vedno spominjali.

Na primer, če je bolezen v telesu, lahko povzroči slabo razpoloženje. Ali obratno, nekakšna psihološka travma v preteklosti lahko privede do bolezni v telesu.

In izumil je somatizem - razdelitev medicine, ki preučuje te interakcije telesa in duše, pa tudi načine, kako se z usposabljanjem izogniti boleznim. Na primer, če izvajamo nekakšno usposabljanje za telo, lahko ozdravimo nekatere duševne bolezni in obratno, nekatere bolečine v telesu lahko zdravijo tudi slabo razpoloženje.

Somatika se ukvarja s preučevanjem telesa in beseda somatik prihaja iz grškega soma v prevodnem telesu. Obstaja toliko različnih mnenj o somatskih. Najbolj zanimivo je, da razmislimo o svojem telesu od znotraj, kot da je od zunaj. Zanimivo je tudi mnenje, da se vse bolezni pojavijo zaradi psihološke motnje, torej če živite v sozvočju s samim seboj, niste podvrženi bolezni.

Somatsko

Somatsko - somatsko izobraževanje [1] (somatsko izobraževanje Hannah, Somatics, Somatsko izobraževanje, Hanna Somatic Education®) je nevromuskularni trening (uma in telesa), ki temelji na Feldenkraisovi metodi, ki pomaga odpraviti bolečine in pridobiti svobodo v gibanja telesa do konca življenja.

Vsebina

Zgodovina

Hannah somatsko izobraževanje (HSE), imenovano tudi Somatics, je razvil Thomas Hannah. Kot filozof in dekan Filozofske fakultete Univerze na Floridi je Hannah podrobno opisala filozofijo telesa v svoji knjigi Prekoračitev telesa: učbenik somatskega razmišljanja (telesa v uporu: primer v somatskem razmišljanju).

Leta 1976 je Hannah uvedel izraz »somatika« (somatics), da bi opisal vrsto disciplin, ki se nanašajo na združevanje duha in telesa. Začne s ponovnim razmišljanjem o izrazu "soma". Soma je koncept, ki ga opredeljuje kot telo, ki se čuti od znotraj. Grška beseda "soma" v svojem izvirnem pomenu pomeni telo, ločeno od uma. Ta delitev je umetno odtujila proučevanje strukture telesa od preučevanja njegovih funkcij. Z vidika Hannah ni ločevanja med telesom in umom. Hannah uporablja izraz "soma" za opis "telesa, ki se čuti od znotraj": t.j. reprezentacija samega človeka od prve osebe, znotraj katere so v celoti uresničene njegove notranje občutke, vedenje in namere. Tako po definiciji Hannah beseda "soma" ne označuje telesa, kot ločeno komponento in ločeno od uma. Namesto tega se izraz "soma" nanaša na zavestno telo, ki se čuti od znotraj in je neločljiv del procesa duha in telesa. Terapevtska uporaba te perspektive samorealizacije je ključna razlika, ki ločuje Hannahovo somatiko od konvencionalnih terapevtskih pristopov.

V zgodnjih 1970-ih se je Hannah srečal z Mosheom Feldenkraisom, izraelskim fizikom in »fizičnim« vzgojiteljem, katerega metoda (Feldenkraisova metoda) je bila skladna s filozofijo telesa Hannah. Hannah organizira prvi Feldenkraisov program usposabljanja v ZDA kot direktor Inštituta za humanistično psihologijo (zdaj Saybrook Institute). S Feldenkraisom nadaljuje dolgoletno raziskovanje in tudi prakso na Inštitutu za somatske raziskave in usposabljanje na Novato, ustanovi, ki jo je ustanovil leta 1975.

Z uporabo metode Feldenkrais Hannah spremlja značilne probleme, povezane s držo pri ljudeh vseh starosti in ravni družbe. Opozarja tudi, da so nekateri postopki izjemno učinkoviti, ker pomagajte strankam, da ponovno pridobijo nadzor nad mišicami, ki jih držijo v napačni drži in omejujejo njihovo gibanje. Te delovne tehnike so postale znane kot Hannahovo somatsko izobraževanje. [2]

Načela

Somatske trditve, da smo nagnjeni k sprejemanju ene ali druge značilne drže, ki jo povzročajo kronično napete mišice. Ko so naše mišice uravnotežene v tonusu (normalna napetost mišic sprednjega, posteriornega in lateralnega dela telesa), smo v udobnem, pokončnem položaju. Ko so naše mišice na eni strani napete bolj kot druge, smo »vlečeni« v smeri napetosti. Mišice se zategnejo kot odziv na signale, ki jih pošilja živčni sistem. Če naš živčni sistem nenehno pošilja sporočila na »napetost«, se pojavijo kronični vzorci krčenja določenih mišic. To lahko povzroči nepravilno držo in neprijetne simptome, kot so boleče mišice / sklepi, glavoboli itd. Da bi pojasnil izvor naše predispozicije, da pozabimo na nekatere gibe ali uravnoteženo uporabo naših mišic, je Thomas Hanna predlagal koncept »senzomotorne amnezije« (SMA). SMA se zgodi, ko se naučimo trdo napenjati, reagiramo na bolečino, travmo ali čustveni stres. SMA odraža izgubo popolne nevromuskularne kontrole v naši drži. SMA pogosto vodi v bolečino in vedno vodi v občutek nelagodja in izgubo lahkotnosti v naših gibanjih. Thomas Hanna je v svojem delu s strankami opozoril, da se SMA in pripadajoči problemi držanja pojavljajo v obliki treh glavnih vzorcev refleksne napetosti. Hannah je te reflekse prepoznala kot: refleks zelene svetlobe, refleks rdeče svetlobe in refleks poškodbe.

To je somatično

Ta članek je bil prvič objavljen v reviji SOMATICS: revija-revija telesnih umetnosti in znanosti, zvezek V, št. 4, pomlad-poletje 1986.

Thomas Hannah (1928–1990) je napisal več knjig in ustvaril revijo, ki je postala glavni dejavnik za ustvarjanje okolja medsebojnega razumevanja in komunikacije med mnogimi šolami celostne telesnosti (Legenda). Ker je bil istočasno filozof in specialist za metodo Feldenkrais, je sčasoma ustvaril lastno metodologijo, ki temelji na tem znanju. Imel je nenavadno stališče, z vidika katerega ni videl le praktičnega zdravilnega pomena teh del, temveč tudi njihov globok vpliv na razumevanje realnosti. To je prvi del dolge serije esejev o integralni telesnosti, ki je prelomnica pri izražanju enotnosti na videz različnih šol.
- Don Henlon Johnson, uvod v članek v zbirki Bone, Breath Gesta: prakse utelešenja (1995)

1. Razlika med konceptoma "soma" in "telo"

Somatika je področje znanja, ki se ukvarja s preučevanjem soma, in sicer telesa iz položaja njegovega dojemanja od znotraj (od prve osebe). Ko se oseba opazuje s strani, torej iz položaja tretje osebe, se zazna fenomen človeškega telesa. Toda, ko se ista oseba opazuje iz položaja prve osebe, preko svojega sistema proprioceptivnih občutkov, potem se nedvomno zaznava še en pojav: človeška soma.

Dva različna pristopa k opazovanju človeka sta neločljivo povezana z naravo človeškega dojemanja, ki je enako sposobna tako zunanjega zavedanja kot notranjega samozavedanja. Soma, zaznana od znotraj, se kategorično razlikuje od telesa, ne zato, ker se je predmet opazovanja spremenil, ampak zato, ker je metoda opazovanja drugačna. To je neposredna propriocepcija - senzorična modalnost, ki postane vir edinstvenih informacij.

Izjemno pomembno je priznati, da je en sam posameznik popolnoma drugačen, ko ga dojemamo s položaja prve osebe, kot če ga dojemamo s položaja tretje osebe. Prejete senzorične informacije so popolnoma drugačne kot tudi rezultati opazovanj, ki izhajajo iz njega.

Kategorična razlika med tema dvema vidikoma opredeljuje temeljna pravila za proučevanje človeka kot vrste. Neznanje temeljnih razlik med opazovanjem od znotraj in od zunaj vodi v temeljne napačne predstave na področju fiziologije, psihologije in medicine.

Fiziologija postane na primer zunanji opazovalec osebe in vidi telo. To telo je objektivna entiteta, ki jo lahko opazujemo, analiziramo, merimo, kot vsak drug objekt. V tem telesu se uporabljajo univerzalni zakoni fizike in kemije, saj to telo kot objekt opazovanja jasno dokazuje skladnost z univerzalnimi načeli fizike in kemije.

Vendar pa iz položaja prve osebe obstajajo zelo različni podatki. Proprioceptivni centri komunicirajo med seboj in nenehno prenašajo v nasprotni smeri širok spekter somatskih informacij, ki jih »notranji opazovalec« takoj zabeleži v enotnem in stalnem procesu. Somatskih podatkov ni treba najprej preoblikovati in interpretirati z uporabo množice univerzalnih zakonov, da postanejo aktualni. Opazovanje som iz prve osebe je takoj dejansko. Hkrati lahko zaznavanje iz položaja zunanjega opazovalca postane dejansko le s preoblikovanjem skozi številna načela.

Razumeti je treba, da ta razlika v podatkih ni razlika v dejanski natančnosti ali notranji vrednosti. Razlika je v tem, da dva ločena načina vedenja ne moreta nadomestiti drug drugega. Nobena od metod ni manj aktualna ali manj pomembna glede na drugo: so enake.

Psihologija, na primer, prevzame položaj opazovanja osebe od zunaj in vidi "obnašanje telesa". To telesno vedenje je niz objektivnih podatkov, ki so na voljo za opazovanje, analizo in merjenje, kot vsi drugi vedenjski podatki. Za obnašanje telesa se uporabljajo univerzalni zakoni vzroka in posledice, spodbude in reakcije, pa tudi prilagoditve, saj v celoti kaže ta vedenjska načela kot predmet opazovanja.

Toda če opazujete iz perspektive prve osebe, se bodo zaznali popolnoma različni podatki. Proprioceptivni centri komunicirajo med seboj in takoj posredujejo v nasprotni smeri dejanske informacije o procesu v trajnem, integralnem somu z impulzom iz njegove (soma) preteklosti, skupaj z nameni in pričakovanji svoje prihodnosti. Ti podatki so že poenoteni; ne potrebujejo analize, razlage in naknadnega zmanjšanja na eno samo izjavo o dejstvih.

Medicina, na primer, prevzame položaj zunanjega opazovalca osebe in vidi pacienta (to je klinično telo) z različnimi simptomi, ki jih je mogoče po opazovanju, analizi in interpretaciji v skladu z univerzalnimi kliničnimi načeli diagnosticirati, zdraviti in zbrane napovedi.

Toda iz položaja notranjega opazovalca se zabeležijo popolnoma različni podatki. Proprioceptivni centri komunicirajo in takoj prenesejo nazaj na dejanske informacije o neprekinjeni in enotni preteklosti some in njenih pričakovanjih glede prihodnosti. Za popolno klinično sliko je pomembna somatska ocena, kako je ta preteklost povezana s slabim zdravjem in kako lahko prihodnost obnovi (ali ne obnovi) zdravja. Zanemarjanje stališča prve osebe je zanemarjanje somatskega faktorja, ki ima pomembno vlogo v medicini (placebo učinek in nocebo učinek).

Tako se človeško bitje bistveno razlikuje od mineralne ali kemijske raztopine, ker je lahko predmet opazovanja z dveh položajev, ki se ne moreta zmanjšati. Če pogledamo od tretje osebe, lahko opazujemo samo človeško telo. S pogledom na prvo osebo lahko opazujemo samo lastno človeško somo. Telo in soma sta po realizmu in vrednosti enaka, toda kot opazljive pojave se v svojih manifestacijah bistveno razlikujeta.

Potem lahko somatike definiramo kot obseg raziskav, ki proučujejo somatske pojave, to je človeško bitje, kot se zaznava od znotraj.

Umik: kako to ločevanje vpliva na znanost

Znanost temelji na metodični disciplini in enako temelji na eksperimentalnih podatkih in teoriji. Če se bistveni podatki zavestno ali po pomoti ne upoštevajo, to povzroča dvom o zanesljivosti rezultatov ali predpostavk.

Dva različna načina proučevanja istega predmeta omogočata pridobivanje različnih podatkov, vendar to ne vpliva na natančnost fizikalnih znanosti, ki preučujejo nežive objekte, ki nimajo proprioceptivne zavesti, kar ima znanstvenik sam. Toda to dejstvo neposredno vpliva na znanstvenike, ki se ukvarjajo s predmeti, ki se lahko zavestno opazujejo na enak način kot znanstveniki, ki se ukvarjajo s proučevanjem teh objektov.

Znanosti, ki se ukvarjajo s preučevanjem živih objektov na splošno, in znanosti, kot so fiziologija, psihologija in medicina, trpijo zaradi pomanjkanja zanesljivih razlogov glede tega, kaj štejejo za uveljavljeno dejstvo, in zaradi pomanjkanja dobre teorije v obsegu, ki ga ignorirajo. namerno ali nenamerno, podatki, pridobljeni „od prve osebe“. Želja po izogibanju »fenomenološkemu« ali »subjektivnemu« pričanju ni znanstvena. Zavrnitev teh podatkov kot neznanstvenih ali nepomembnih je neodgovorna.

2. Soma ima tako samoregulacijo kot samo-dojemanje.

Ko kot znanstvenik pogledate predmet, ki, za razliko od kamna, gleda tudi vas, ni lahko pretvarjati, da je ta predmet preprosto bolj zapleten organiziran kamen. Če bomo še naprej vztrajali pri tem, potem bo nemogoče izvesti kakšne trdne znanstvene zaključke in takšni zaključki ne bodo našli prave uporabe, razen morda v povezavi z bolj kompleksno organiziranim kamnom.

Prvi korak k razumevanju somatike je torej prepoznati (in se nenehno spomniti), da soma niso telesa in da objektivne znanstvene resnice, povezane s telesom, ne veljajo za soma. Z mešanjem teh pojmov uberemo tako imenovano kategorijsko napako v logiki.

Drugi korak na področju somatike je prav tako zelo pomemben: to je priznanje dejstva, da je samozavedanje le prvo od številnih značilnih značilnosti človeške some. Oseba ni samo samo-zavedna soma, ki pasivno opazuje samega sebe (kot tudi učen opazovalec). Hkrati pa tudi sam vpliva, to pomeni, da je vedno vključen v proces samoregulacije.

Ko igramo vlogo znanstvenika in gledamo kamen, se za kamen nič ne spremeni (razen, kot nas spomni Heisenberg, manjše spremembe, ki jih povzroča toplota našega telesa, naša senca, itd.). Toda opazovanje soma se ne zaveda samo sebe s samo-razmišljanjem, temveč je v procesu spremembe v očeh opazovalca.

Temeljno odkritje psihofiziologije je, da ljudje čutne občutke dojemajo le za predmet ali pojav, ki so mu že razvili motorično reakcijo. Če se ne moremo odzvati na nič, potem se senzorični občutek ne zabeleži izrazito; je onkraj zaznavanja. To je zato, ker proces čutnega zaznavanja nikoli ne poteka v izolaciji, ampak le v tandemu z motornim centrom (centralnim živčnim sistemom).

Nelastljivo funkcionalno in somatsko enotnost senzorimotornega sistema potrjuje očitna strukturna in telesna enotnost v človeškem vertebralnem kanalu. Kanal vključuje spustni motor in naraščajoče senzorične živce, ki se razprostirajo na sprednjem in zadnjem delu vretenc. Ta shema se nadaljuje v hrbtenjači in se razteza po celotni dolžini do možganov, kjer motorni trakovi preidejo tik pred osrednjo brazdo in kjer se senzorski trakti nahajajo neposredno za njimi. Ta shema temelji na našem bitju.

Senzorsko-motorni sistem deluje kot "zaprt sistem povratnih informacij" znotraj soma. Ne moremo se počutiti brez dejanja in ne moremo ravnati brez občutka. Ta neločljiva enotnost je bistvena za somatske procese samoregulacije; kadar koli nam pove, kaj počnemo. In tudi - poglejmo malo kasneje - leži v središču našega edinstvenega načina učenja in pozabljanja.

Jasno senzorično dojemanje zunanjega objektivnega položaja je nemogoče brez podrobnega jasnega motoričnega odziva. Ista situacija se razvija tudi s somatskim zaznavanjem: čutiti, kaj se dogaja znotraj soma, pomeni vplivati ​​nanj, to je na to, da jo uredimo.

Ko se na primer osredotočimo na zavest v sebi na nekem delu telesa - na primer na desnem kolenu - čutna zaznava kolena postane bolj izrazita. Vendar pa se to ločeno ločevanje dela telesa pojavi le zaradi selektivne sprostitve motornih nevronov možganske skorje vseh mišic, pritrjenih na desno koleno, medtem ko so vsa druga motorična področja telesa blokirana s krčenjem. Ta usmerjena senzorična zavest se pojavi skozi usmerjeno zaviranje motorične aktivnosti kot negativno »ozadje«, na katerem se pojavi »slika«. Čutna zaznava torej ni pasivno-sprejemljiva, ampak dejavno produktivna, vključuje celoten somatski proces.

To prepleteno, zaprto interakcijo med čutnim zaznavanjem in gibanjem je temelj somatskega procesa - procesa, ki zagotavlja njegovo celovitost in kontinuiteto s stalnim samoreguliranjem. Tretje osebo, zaznano telo, je živ produkt tega stalnega somatskega procesa. Če se ta proces ustavi, človeško telo - v nasprotju s kamnom - preneha obstajati: umre in razpade.

To je notranji proces samoregulacije soma, ki zagotavlja obstoj zunanje telesne strukture. Posledično je univerzalno pravična maksimuma v somatiki naslednja: funkcija ohranja strukturo.

Drugi korak za razumevanje posebnosti človeške some je torej, da se počuti sam, se premika in da te med seboj povezane funkcije temeljijo na somatski samoorganizaciji in prilagoditvi.

Za Soma je značilen dualizem lastnosti: lahko zaznava svoje individualne funkcije s pomočjo zaznavanja od znotraj, iz položaja prve osebe in lahko občutek zunanjih struktur in objektivnih situacij skozi zaznavo s strani, s položaja tretje osebe. Ima izrazito sposobnost za dva različna tipa zaznavanja.

Ko človeška soma gleda na sebe v ogledalu, vidi telo - tretjo osebo, objektivno strukturo. Toda kaj je isto telo, dojemano od znotraj, s somatskega vidika? To je kompleksna izkušnja samopodobe in neodvisnega gibanja. V načinu zaznavanja v prvi osebi je "telo" soma telo funkcij.

Descartes ni bil dovolj jasen. Misliti ni le pasivno »obstajati«; misliti je, da se premaknete. »Zavedam se sebe, zato delam« - to je natančnejši opis dojemanja s položaja prve osebe. Izraz sogito, ergo moveo (lat. - mislim, zato se premikam) natančneje izraža proces pridobivanja informacij od prve osebe, ki vedno zaznava »um« in »telo« kot nedeljivo funkcionalno celoto.

Med drugim je treba opozoriti, da Descartes, ko je dokončal svojo slavno frazo "torej obstajam", sebe napačno opisuje kot pasivnega opazovalca, medtem ko je, tako kot vsi ljudje, aktivni opazovalec, ki se počuti in se samostojno giblje. Ni dovolj samo pasivno reči: "Jaz sem jaz." Glede na to, da je za vsa živa bitja "bitje" samoorganizirajoča, samoregulativna dejavnost, bi bilo pravilneje reči: "Jaz sem v stalnem procesu".

Umik: človeška soma in druga soma

Izraz »vsa živa bitja« iz prejšnjega odstavka pomeni, da ne gre le za ljudi. To si zasluži razlago.

Vsi člani živalskega kraljestva so somas, ker so vse živali samoorganizirajoča bitja s senzorimotornimi funkcijami. Veliko tega, kar je bilo povedano v tem članku o človeških sadežih, velja za druga živa bitja, medtem ko se število omejitev povečuje, ko se spuščamo po evolucijski lestvici.

Ne smemo prezreti dejstva, da so rastline som. Treba je le opazovati, kako se cvetni listi vsak dan odpirajo in približujejo soncu ali kako poskuša rastlina preživeti v izolaciji, da bi prepoznala senzorimotorne funkcije v akciji.

Kolikor vemo, nobeno drugo živo bitje, razen človeka, ne more poljubno osredotočiti zavesti, z drugimi besedami, brez obveznega vpliva zunanjih dražljajev. Ta priložnost in neverjetna sposobnost učenja edinstvene človeške možganske skorje so osnova za izjemne senzomotorične sposobnosti osebe. Ena od njih je sposobnost osebe, da prepozna in aktivno reproducira znake s pomočjo ustnega govora in pisnega pisanja.

3. Zavest (zavest) in zavedanje (zavest)

Vse, kar je rečeno o "zavesti" in žarišču "zavesti", kaže, da so to osnovne somatske funkcije. Zavest je osnova človeške some: določa obseg poljubnih senzorno-motoričnih funkcij, pridobljenih v procesu učenja. Ljudje se naučijo teh funkcij od rojstva in vsega življenja, medtem ko motorične veščine razširjajo razpon čutnih zaznav in bogatejša paleta občutkov služi kot potencial za razvoj novih motoričnih sposobnosti.

Zavest je »arbitrarna« zaradi vrste spretnosti, ki se razvijajo v učnem procesu in so zato na voljo kot znani vzorci. Za obvladovanje spretnosti se morate naučiti, kako ga uporabljati po svoji volji. Ne bi smeli zamenjati zavest; ni statična "sposobnost uma" in ni "fiksni" senzorimotorni vzorec. Nasprotno, to je senzorimotorna funkcija, ki se pridobi v učnem procesu. Obseg študija pa določa: 1) koliko se lahko zavedamo in 2) koliko lahko storimo po svoji prosti volji.

Nenamerni somatski procesi, kot so avtonomni refleksi, niso nujno predmet zavestnega čutnega prepoznavanja ali pa jih nadzoruje zavest. Toda te neprostovoljne funkcije lahko postanejo del vsote spretnosti zavesti skozi učenje, da jih prepoznajo in nadzorujejo. To je na primer splošno sprejet postopek učenja z biofeedbackom, ki ga izvajajo tudi tisti, ki poučujejo tehnike senzoričnega zavedanja.

Človeška zavest je torej relativna funkcija: lahko je super-velika in super-majhna. Ker je doseženo stanje senzorimotornega treninga soma, zavest ne more preseči svojih omejitev. Stanje zavesti, ki se skriva znotraj posameznega soma, je spremenljivo in nepredvidljivo: lahko se spreminja od ravni živali do ravni božanskega bitja in na kateri koli od teh skrajnih točk ni mogoče sprejeti ali reagirati izven dosežene ravni.

Ker zavest vključuje kopičenje samovoljnih senzorno-motoričnih sposobnosti, višja je raven zavesti, širši je obseg avtonomije in samoregulacije. Končno je človeška zavest instrument človekove svobode. Zato je pomembno, da se spomnite, da je ta funkcija pridobljena v učnem procesu in jo je mogoče vedno razširiti z nadaljnjim usposabljanjem.

Vztrajati moramo, da zavest ni fiksna mentalna sposobnost, ampak želimo reči, da ni prazen »objektiv«, ki se osredotoča na zunanje objekte, kar predstavlja jasen koncept zunanjega človeka. Nasprotno, zavest je repertoar senzomotoričnih veščin, ki so na voljo za soma, ki jih aktivirajo zunanji dražljaji ali so posledica notranjih potreb.

Nasprotno, zavest deluje kot leča, ki jo je mogoče usmeriti in osredotočiti na nekaj. Zavest je izključno somatska funkcija: uporablja motorno zaviranje, da izključi katerokoli senzorično prepoznavanje, razen tistega, na katerem je osredotočeno in ki se lahko nahaja zunaj (zavest iz položaja tretje osebe) in znotraj soma (zavest od položaja prve osebe).

Dejavnost zavesti je lahko devetindevetdeset odstotkov negativna in en odstotek pozitivna. Funkcija »nič, ampak to« je edina razpoložljiva soma za izolacijo zaznanih dogodkov. To je najbolj koristen način za samovoljno obvladovanje repertoarja senzorično-motoričnih veščin.

Zavest je funkcija izoliranja "novih" senzorno-motoričnih pojavov, da se jih nauči prepoznati in obvladati. Le skozi funkcijo izključevanja, ki je neločljivo povezana z zavestjo, se neprostovoljno spremeni v samovoljno, neznano postane znano in neizvedljivo postane uporabno. Zavest deluje kot sonda in zbira nov material za repertoar prostovoljne zavesti.

To nas pripelje do zaključka, da se somatsko učenje začne s poudarkom na zavesti na neznanem. Ta aktivna usmeritev razkriva lastnosti neznanega, ki se lahko poveže z lastnostmi že znanega zavestnega repertoarja posameznika. Skozi ta proces postane neznano znano samovoljni zavesti. Skratka, neraziskana se proučuje.

4. Somatsko usposabljanje in senzomotorna amnezija

Somatsko učenje je dejavnost, ki širi razpon volilne zavesti. Ne smemo ga zamenjevati s kondicioniranjem - telesnim procesom, ki ga povzročajo zunanje manipulacije. Kondicioniranje vpliva na osebo kot predmet, ki je na področju objektivnih sil, in je torej oblika usposabljanja, ki odraža tipično stališče znanosti od tretje osebe, zlasti psihologije.

Pavlovovi in ​​Skinnerjevi učni modeli so manipulativne metode, ki sprožijo prilagodljiv odziv v neuvezanih refleksnih mehanizmih telesa. Kondicioniranje je tehnološki proces, nasprotno funkciji somatskega učenja, saj skuša zmanjšati veščine prostovoljne zavesti. Kondicioniranje ne zahteva osredotočenosti zavesti in ne vodi k učenju samovoljnih somatskih dejanj. Namesto tega je njegov cilj razviti avtomatsko reakcijo, ki je zunaj volilne sfere in zavesti.

Vendar pa se moramo zavedati, da se ista kondicija lahko naravno pojavi tudi zaradi uspešne kombinacije okoliščin in manifestacij okolja, s katerim se srečujemo v življenju. Takšne zunanje okoliščine lahko ustvarjajo stalne spodbude za globoko zakoreninjene reflekse preživetja in jih z zadostnim številom ponovitev naredi običajno - refleks se nauči in fiksira.

Refleksi, tako kot drugi organski fenomeni, so hkrati senzorični in motorični, tako da, ko postanejo običajni in neprostovoljni, pride do dvojne izgube tako zavestnega nadzora nad tem motoričnim območjem kot zavestnega občutka te motorične dejavnosti.

To stanje moramo imenovati senzorimotorna amnezija. To je stanje, ki ga opazimo povsod v človeški rasi in je predvidljiv rezultat dolgotrajne izpostavljenosti stresu. Stalno ponavljanje dražljajev, ki vodijo v stres, bo povzročilo izgubo zavestnega prostovoljnega nadzora nad pomembnim delom mišičnega tkiva, praviloma prevladujoč v območju težišča, to je v območju mišic med medenico in prsnim košem.

Ko pride do senzomotorne amnezije, te mišične cone postanejo nemogoče zavestno zaznati ali kontrolirati. Žrtva lahko poskuša samovoljno sprostiti mišice na območju, ki je nagnjeno k amneziji, vendar tega ne more storiti: tako občutki kot gibanja teh mišic so izven njegove zavestne, prostovoljne kontrole. Mišice ostanejo vpete in nepremične, kot da pripadajo nekomu drugemu.

Ker se takšne reakcije na vztrajni stres kopičijo že dolgo časa, je kronična mišična kontrakcija povezana s staranjem. Toda tukaj starost ni vzročni dejavnik. Čas je nevtralen. Naši mišični refleksi so fiksni zaradi dogodkov našega življenja. Akumulirani stres ali poškodba povzroča senzorično motorično amnezijo, dejstvo, da smo zmotno razvrstili rezultate staranja, je dejansko neposredna posledica senzomotorne amnezije.

Ni telesnega »zdravila« za senzorično motorično amnezijo. Kronična mišična rigidnost, ki je običajno povezana s staranjem, ni primerna za zdravljenje. Zunanje manipulacije tudi ne prinašajo rezultatov.

Vendar pa obstaja način, kako odstraniti nehotene omejitve senzomotorne amnezije. To je mogoče doseči s somatskim usposabljanjem. Če se zavest osredotočite na nezavestno, pozabljeno cono some, lahko začnete zaznavati minimalne občutke, ki bodo dovolj za nadzor minimalnih gibov, in to bo po drugi strani dalo novo senzorično povratno informacijo iz problemske cone, kar bo ponovno povečalo jasnost gibanja, in tako nadaljevati.

Ta senzorična povratna zveza je povezana s senzoričnimi nevroni, ki mejijo na dano področje, in povečuje "jasnost" njihove možne sinergije z ustreznimi motornimi nevroni. Zaradi tega naslednji napor motorja vključuje širši razpon ustreznih poljubnih nevronov, ki se širijo in izboljšujejo motorično delovanje, kar pa še povečuje senzorične povratne informacije. Ta motorna tehnika "spremenljivega vračanja" postopoma "razcepi" cono amnezije in jo vrne nazaj v sfero samovoljnega nadzora: neznano postane znano, pozabljeno pa se spet pozna.

V enem od del je bilo ugotovljeno, da “… vse oblike somatskega izobraževanja uporabljajo to človeško sposobnost, da razširijo ali povečajo stopnjo somatske samozavedanja. Tako kot dve pletilni igli so senzorični in motorični sistemi zasnovani tako, da se prepletajo, povečujejo senzorično zavedanje naše notranje aktivnosti in povzročajo večjo aktivnost notranje senzorične zavesti. " [1]

Somatsko učenje je posledica učnih metod Mosheja Feldenkraisa, vendar je tudi osrednji problem pri metodah Else Gindler, F. Matias Alexander, Gerda Alexander in mnogih sodobnih praktikov. Tehnike somatskega izobraževanja, ki jih uporabljajo ti učitelji, veljajo za vsako obliko senzomotorične amnezije, vključno z motorično paralizo.

Somatsko usposabljanje je lahko usmerjeno v premagovanje amnezije ali pa ga lahko vadijo vse življenje, da se ne bi navadili na učinke stresa. V vsakem primeru je usposabljanje tisto, ki širi obseg delovanja in dojemanje človeške some. Torej, ko se na ta način več naučimo, večja bo razpon naše prostovoljne zavesti za uspešnejše prilagajanje okoljskim razmeram.

Največji prosti som je tisti, ki je dosegel najvišjo stopnjo samovoljnega nadzora in minimalno stopnjo neprostovoljne kondicije. To stanje avtonomije je optimalno stanje individualizacije, tj. kadar ima oseba zelo širok nabor možnih načinov za odzivanje na okoljske izzive.

Stanje somatske svobode je v marsičem optimalno stanje človeka. Če pogledamo iz perspektive tretje osebe, je somatska svoboda stanje največje učinkovitosti z minimalno entropijo. Če gledamo s perspektive prve osebe, s somatskega vidika je somatska svoboda tisto, kar bi jaz imenoval "pošteno" stanje - "pojasnjevalno" stanje (stara angleška beseda pošteno pomeni tukaj stalen in brezmadežen napredek, brez izkrivljanja, ne pokvarjeno zaradi zaviranja).

"Razjasnitveno" stanje človeške some je stanje optimalne sinergije, pri kateri vsak namerni učinek povzroči spontano usklajevanje celotnega somatskega procesa brez kakršnegakoli nezavestnega, nenamernega zaviranja. S stališča tretje osebe lahko »razjasnitveno« stanje soma opišemo kot stanje optimalnega duševnega in telesnega zdravja.

Tako je somatika znanost o somi, ki ni le zaznavanje živega telesa od prve osebe, temveč tudi njena ureditev od prve osebe. Soma je enotnost senzorimotornih funkcij, od katerih so nekatere zavestne, poljubne funkcije, naučene skozi usposabljanje, medtem ko so druge neznane in neprostovoljne. Nehotne funkcije se lahko vključijo v "voljenski" sistem s selektivno uporabo zavesti, da se izolira neraziskana funkcija in jo z združevanjem učijo, to je z vključitvijo te funkcije v zavestni proces senzorimotornega sistema.

Povezave

[1] Hanna, Thomas. Telo življenja. 1980 (Hannah, Thomas. Telo življenja. 2015).

Somatsko

Smernica somatike vključuje številne holistične, telesno usmerjene pristope, ki pomagajo osebi, da ponovno pridobi stik s samim seboj, kjer se proces preobrazbe odvija skozi različne prakse gibanja telesa, kar omogoča pridobitev psihofizičnega zavedanja in prispeva k povečanju kakovosti življenja na splošno.

Smernica je sestavljena iz ločenih disciplin, od katerih ima vsaka svoj trening ali terapevtski fokus, njena specifična načela, metode in tehnike (Alexanderova tehnika, Feldenkraisova metoda, Ideokineza, Continuum, analiza gibanja Laban-Bartenieff, Centriranje telesa-mislih, Soma Mapping metoda, sproščanje -tehnologija).

Sam somatics izvira iz grščine. "somaticos". "Soma" pomeni - živo telo, tj. pomeni živo, zavestno telo, osebnost.

Ključna zamisel tega pojma je trditev, da niti telo niti um nista ločljiva drug od drugega in sta, kot ena celota, del življenjskega procesa.

Številni pristopi na področju somatike so namenjeni problemu ločevanja zavesti in telesa, značilnega za zahodno kulturo, in integracija telesa in zavesti je ena od skupnih nalog. Drug cilj je svoboda fizičnih in duševnih omejitev, da bi dosegli uspešno delovanje in blaginjo, polni potencial posameznika, njegovo samoregulacijo in neodvisnost v svojem okolju.

Temeljno načelo je, da je zmožnost osebe, da raste, se razvija in spreminja, možna v vsaki starosti.

Proučevanje razmerja zavesti in gibanja v človeškem telesu temelji na praktičnem znanju anatomije, fiziologije, kineziologije in drugih disciplin, kjer teoretična komponenta posameznika odkrije z pridobivanjem lastne izkušnje, izkušnje svojega telesa med treningom, zaradi preobrazbe modrosti telesa. učinkovito ukrepanje na vseh ravneh - od fizičnih do sprememb vedenjskih navad in življenjskega sloga na splošno.

Razredi lahko potekajo v skupinah in posamično ter se gradijo iz opravljanja posebnih vaj, kolektivne ali individualne improvizacije, kreativnega proučevanja gibanja telesa, dela z glasom in dihanjem, elementov igre, likovne terapije, orodij verbalne in neverbalne komunikacije, praktičnega dela. prakso

Somatski pristop se učinkovito uporablja pri reševanju naslednjih vprašanj:

  • Učinkovit nadzor vašega telesa v vsaki fizični praksi (ples, joga, pilates, šport itd.) In v vsakdanjem življenju (drža, hoja);
  • Svoboda pred napetostjo mišic in razširitev njihovih motornih, plastičnih zmogljivosti;
  • Sposobnost sprostitve;
  • Postavite se skozi telo;
  • Iskanje harmonije s seboj in svetom okoli sebe;
  • Osebna rast z zavedanjem njihove telesnosti;
  • Fizična in čustvena emancipacija;
  • Sprostite svoj ustvarjalni potencial;
  • Samoizražanje in sposobnost komuniciranja.

Somatski pristop je usmerjen v integracijo zavesti in telesa ter pomaga najti ravnotežje med našim notranjim prostorom in svetom okoli nas, kar nam omogoča, da pridemo do notranje harmonije, razkrivamo svoj notranji ustvarjalni potencial, najdemo način samoizražanja, se osvobodimo fizičnih in čustvenih omejitev.

Z učenjem spretnosti poslušanja svojega telesa, si znova odkrijete, kje so vaši občutki, občutki, čustva in njihova narava, boste pridobili fizični izraz vašega notranjega bistva.

Uradna pravica do izvajanja pedagoške in druge dejavnosti na tem področju se podeli osebam, ki so bile certificirane po programih, ki jih je akreditirala Mednarodna zveza somatskega gibanja in terapije (ISMETA) ali druge ustrezne strokovne organizacije.

Hannahina somatika

Beseda somatics sama prihaja iz grških somaticos. "Soma" pomeni - živo telo, to je oseba, ki se zaveda svojega telesa. Avtor koncepta somatskega izobraževanja je dr. Thomas Hanna iz ZDA. Glavna ideja njegove tehnike je, da niti um niti telo ne moreta biti ločena. So sestavni del življenjskega procesa in tvorijo celoto.

Kaj je Hannahina somatika

Hannahina somatika je metoda, ki temelji na ponovni vzpostavitvi nadzora nad živčnim sistemom in mišičnimi vlakni ter posledično nad celotnim telesom. V procesu učenja oseba dobi priložnost, da prepozna korenine kroničnih bolezni izrazite somatske narave, ki nastanejo kot posledica znaka konstantne mišične obremenitve, najljubših položajev, v katerih je v urah, poškodb, stresa in se znebiti njih.

Somatske vaje so precej enostavne, ne hitre premike, ki se izvajajo v udobnem položaju, večinoma na tleh. Njihov cilj je omogočiti osebi, da se znebi občutka tesnih mišic v telesu ter pridobi svobodo in lažje gibanje telesa. Dober rezultat je nadomestna uporaba semen somatskih vaj in AQUA KST.

Hannahova somatika je metoda zdravljenja, ki temelji na delu z motorično patološko izraženimi navadami, konstantno napetostjo in bolečimi občutki v telesu zaradi korekcije normalnega dela človeškega živčnega in mišičnega sistema s preprostimi specializiranimi vajami. Bistvo teh vaj je povsem preprosto in jasno za vsakega od nas v vsaki fizični obliki. Če se odločite, da boste obvladali Hannahino somatiko, poskusite stopiti v stik s strokovnjaki, ki imajo svoje delo na tem področju. Poskusite izbrati programe usposabljanja na enak način, saj lahko somatics v prihodnosti postane vaša glavna specializacija.

Ideja Thomasa Hanne temelji na ekstremnem optimizmu. Trdi, da starost ne obstaja kot taka v svetu. Starost je »bolezen, ki jo je izumila človeštvo«, njeni simptomi so močna mobilnost mišic, funkcionalne omejitve gibanja, ukrivljenost drže in kronične bolečine mišičnega pokrova telesa. Pogosto so simptomi somatske osebe tesno povezani s psihosomatskim stanjem osebe. Pomembno je, da pravilno diagnosticirate, s čimer se ukvarjamo. Ali bolnik potrebuje popravek psihosomatskega stanja ali je potrebno zdravljenje somatske motnje? Starejša starost ni vzrok za zgoraj navedene simptome, vzrok je ponavadi "kopičenje" fizioloških učinkov na stresne situacije, ki so se pojavile prej, kot tudi opazen upad aktivnosti organizma. Učenje temelji na dejstvu, da če nekatere funkcije v človeškem telesu niso v celoti izkoriščene ali se uporabljajo, vendar v majhnih količinah, potem obstaja jasna težnja po izumrtju, ki praviloma spremlja destruktivni proces. Vsaka starost ni ovira za mlade. V skladu s konceptom Thomasa Hannaha, to pomeni, da lahko z lahkoto nadzorujete mišice, občutite lahkotnost in udobje, med obvladovanjem pa občutite tudi nizek mišični tonus.

Hannahine somatike v službi medicine

Kar se tiče medicine, ki je bila ustvarjena za pomoč človeku, je človek sam postavljen kot telo, to je predmet za različne zunanje vplive in manipulacije. Pritožbe bolnika pogosto poskušajo odpraviti zaradi simptomatskega zdravljenja. Vendar, kot kaže praksa, to ni dovolj. Človek ni le preprosta fizična lupina. Pomembnost psihosomatskih dejavnikov - odnosov, navad, vplivov in drugih stvari je zelo težko pretiravati. Konec koncev, če oseba ne želi biti zdrava, bodo prizadevanja zdravnikov po vsem svetu neuporabna. Pacient, ki se je navadil na svoje bolezni, je že dolgo pozabil, kako velik je zdravje in udobje. Vendar vrnitev teh občutkov in možnost uživanja v zdravilnih žarkih ni težka naloga. "Soma", kot je omenjeno zgoraj, pomeni živo, občutljivo, miselno nagnjeno telo. Ne potrebuje pristopov pasivnega zdravljenja, ampak sposobnost in sposobnost vključevanja mehanizmov samoregulacije. Tu lahko pomagajo samo mišični spomin in občutljivost telesa. Vsi podobni mehanizmi vključujejo znanost somatiko. Je odličen podporni dejavnik pri zdravljenju različnih somatskih bolezni, saj povečuje hitrost procesa medicinske rehabilitacije ali drugih dejavnosti in pomaga telesu, da se počuti in ustreza njegovim potrebam. Rad bi omenil osteopatijo kot ročni sistem za diagnosticiranje, preprečevanje in rehabilitacijo učinkov somatskih bolezni.

Glavni simptomi somatskih bolezni

Simptomi somatskih bolezni pogosto izgledajo kot popolno ali delno pomanjkanje apetita. Pogosto je njihov pojav depresija ali stresne situacije. Včasih se bolezen manifestira v kompleksu. Na primer, ena oseba bo imela anoreksijo, ki jo je nenavadno spremljala bulimija.

Motnje spanja

Eden glavnih simptomov somatske motnje je nespečnost. Praviloma se pojavi zaradi notranjih izkušenj, ki so posledica stresa, zaradi česar je organizem v stanju stresa. Oseba se pomika v mislih, ki poskušajo priti do prave odločitve, ali najdejo izhod iz te situacije. Z nastopom jutra se pacient počuti utrujen in se začne malce razburiti. Nespečnost je pogost gost v vseh oblikah nevroze. Za nevrozo je značilno povečanje občutljivosti spanja: oseba zaspi, vendar se ga zgodi celo komaj slišno šumenje, po katerem ne uspe več zaspati.

Sindrom bolečine

Bolnika spremlja bolečina na točno določeni točki telesa, ki je po njegovem mnenju najbolj ranljiva za njega. Obstaja depresija, ki jo spremlja bolečina v srcu. Poleg tega se jim lahko pridruži vedno večji občutek strahu in tesnobe. Najpogostejši simptom je glavobol. Pogosto ima psihogeni izvor in se lahko pojavi zaradi napetosti v mišicah vratu. Tudi histerija vodi do glavobolov. Ko telo doživlja stresno situacijo, izzove bolečino v hrbtu glave. Večinoma te države zasledujejo sumljive ljudi, z izrazitim občutkom tesnobe.

Spolna disfunkcija

Obstaja več vrst takšnih motenj. Na primer, bolečina v procesu spolnega odnosa, prevelik ali prenizek občutek spolne želje, pomanjkanje orgazma. Vzroki za omenjene motnje so psihološki vzroki, med katerimi so dolgotrajna odsotnost spolnih stikov, nizka samopodoba posameznika, pogoste spremembe spolnih partnerjev, občutek strahu, skromnost, ki se pojavi brez izrazitega vzroka.

Ocena dejavnikov tveganja za somatske bolezni

Najpogostejše obdobje somatskih bolezni je adolescenca. Manj pogosto so podobne bolezni, ki se kažejo pri tistih, ki so starejši od 30 let. Predvsem so ogrožene ženske, ki imajo na družinskem drevesu podobno patologijo, zasvojenost z drogami, motnjo osebnosti. Poleg tega so somatske bolezni nevarne za sumljive ljudi ali tiste, ki so nenehno pod stresom. Seveda ne smemo pozabiti na somatske bolezni otrok, ki so v zgodnjih fazah zelo uspešno odpravljene v specializiranih zdravstvenih centrih. Za preprečevanje dejavnikov tveganja za somatske bolezni je mogoče priporočiti nekatere vrste masaže, ki je v večini primerov dober pomirjevalni učinek za človeški živčni sistem. To so kapi, ki temeljijo na božanju in drgnjenju, na primer klasična masaža, otroška ali tajska.

Kako lahko Hannahovi somatiki pomagajo

Hannahina somatika omogoča prestrukturiranje delovanja mišic in odstranitev patološkega krčenja. Razumeti moramo, da ne gre za stalni počitek ali sprostitev, izraženo v ležanju na kavču. Priporočilo »ne obremenjujte« ne deluje, ker oseba ne čuti stalne napetosti, v kateri je. Občutek bolečine po poškodbi ali stresu hitro mine, saj se možgani obnavljajo in prenehajo dojemati ta problem kot nekaj izjemnega. Navadi se na to in ga prevede v stanje "norme". Navadna gibanja, ki jih telo že zgodaj zapomni napačno - postavitev nog pri vožnji ali hoji, zvitost drže telesa, sedenje ali ležanje, prav tako pridejo na stopalni seznam telesa in se začnejo zaznati kot normalno. O takšnih malenkostih se človek ne posveča, vendar se začnejo manifestirati na druge načine: kronične boleče občutke, nepooblaščeno tresenje posameznih mišic, imenovano živčni tik, in sčasoma prekinitev telesnega dela. Torej, somatics pomaga doseči novo raven nadzora nad mišicami vašega telesa in odstraniti njihovo parazitsko krčenje. Prvič, oseba gre skozi več treningov, da se nauči, kako čutiti njegove mišice, sicer nevronske signale možganov preprosto ne dosežejo. Thomas Hannah promovira idejo o možnosti sprostitve kot učinkovit način za ponovno vzpostavitev nadzora nad občutljivostjo mišic in obnavljanje dela povezav med "ločenim" delom telesa in možganov. Torej, kaj dobite kot rezultat razredov:

  • Premike v kateri koli starosti boste lahko naredili enostavno in udobno. Pozabite, kakšni so glavoboli, bolečine v mišicah in sklepih. Popravite svojo držo, plavanje ali mešanje in splošno dobro počutje.
  • Metoda zdravljenja somatskih bolezni je primerna za osebe v vsaki starosti - od otrok do upokojitvenih starosti, vse od majhnih do velikih.
  • Gibanje po Hannahinih somatikah se izvaja samo v coni individualnega udobja, z maksimalno učinkovitostjo za vaše telo.

V teh treh pravilih je veličasten rezultat zdravljenja somatskih bolezni, ki temelji na Hannahovih somatskih, laži.

Poleg Tega, O Depresiji